حرية د/ مصطفي النجار

بين النقد والبناء ..مساحات ومسافات

2010-11-19T16:39:00.001+03:00

نستطيع دوما أن ننقد وأن نسهب في تشخيص المشاكل ولكن تبدواقدرتنا هذه غير متناسبة كما وكيفا علي قدرتنا علي تقديم اقتراحات للحل والخروج من هذه المشاكل ، ما أسهل النقد حين يقترن أيضا بالسخرية والتجريح والحكم علي الأمور بشكل عاطفي ولحظي دون اعمال العقل ودون مراجعة الأمر من كل جوانبه ودون ترك الفرصة لأنفسنا لنسمع وجهات نظر أخري تساعدنا أن نصل لمرحلة الاتزان في تكوين الرؤي واتخاذ المواقف والقرارات

نعاني جميعا من هذه المشكلة فتركيبنا العاطفي يسبق تركيبنا العقلي وتميل عقولنا للتبسيط وأحيانا تسطيح الأمور بشكل يجتزيء المسألة محل النقاش ، رغم أن أغلب القضايا تحمل وراءها تشابكات وعلاقات وتقاطعات غير محدودة ينبغي التعامل معها قبل الحكم علي الأشياء

اننا نجني علي عقولنا حين نكون رأيا أو نأخذ قرارا أو نحمل شعورا تجاه أي قضية أو أي شخص قبل أن تتكون عندنا وتتوفر لنا المعرفة الكاملة تجاهم ، والاختلاف بين الموضوعيين وغير الموضوعيين يكمن في هذه النقطة ، لا نجد أبدا انسانا موضوعيا يأخذ قرارا في لحظة أو يكون رأيا بسرعة ، انه يجهد نفسه قليلا بحثا عن المعرفة حتي يطمئن قلبه أن قراره ورأيه سيكون الأقرب للصواب اعتمادا علي معلومة صحيحة وواقع فعلي

نعاني أيضا من الوسوسة السماعية التي هي جزء من التبسيط والتسطيح ، فنبني أراءنا اعتمادا علي ما سمعناه من فلان عن فلان ، وما قاله فلان عن الموضوع الفلاني وحين نتتبع أصل الموضوع نجد أنه تم تحريفه تماما من فلان الي فلان الي فلان حتي وصل الينا مخالفا تماما للواقع والحقيقة ، ، وحين نترك لأنفسناالوقت للمراجعة نجد أننا أخطانا في الحكم السريع والارتجالي علي الاشياء والأشخاص

للأسف نخسر كثيرا ممن نحبهم ويحبوننا بسبب هذه المشكلة ، لأن ليس كل الناس تستطيع أن تتحمل هذا النزق الانفعالي وليس كلهم يستطيع أن يسامحنا حين نفيق ونعود الي عقولنا وندرك أننا أخطأنا في التسرع بالحكم علي الأشياء

انني ابدأ بنفسي وأحاول الأن أن أتخلص من هذا العيب الانساني وأدعوكم معي لكي تبدأوا في التركيز علي العلاج من هذه المشكلة التي تسبب لنا الألم وفقد من نحب ولا بد أن نبدأ بالاعتذار لكل من أصابه منا أفات هذه المشكلة ولنكن علي ثقة أنهم سيعذروننا ويقدرون جميل صنعنا

دام الانسان انسانا ... ومعا نبني الانسان

أحمد شعبان .. ضحية تعذيب جديدة

2010-11-16T01:21:00.000+03:00

حالة جديدة من حالات التعذيب على يد رجال الشرطة شهدتها محافظة الإسكندرية، وهى شبيه لواقعة التعذيب الشهيرة التى راح ضحيتها الشاب خالد سعيد تعذيبا على يد رجال قسم شرطة سيدى جابر.

الضحية التى نتحدث عنها يدعى "أحمد شعبان السيد" شاب فى العشرين من عمره فى السنة النهائية بمعهد سياحة وفنادق بالإسكندرية، وحاصل على بعض الدورات الخاصة بالسياحة.

بدأت قصته عندما اصطحب صديقه "أحمد فراج" واستقلا دراجة بخارية وتوجها إلى حفل زفاف خاص بشقيقة صديقهما، وقضيا به عدة ساعات، ثم عاد الضحية فى حوالى الساعة الثانية عشرة مساء إلى شقته الكائنة بشارع ترعة المحمودية بمنطقة غربال بك، ليأخذ المعطف الخاص به لإعطائه لصديقه بسبب برودة الجو، وعاد مرة أخرى إلى الفرح، إلا أنه اختفى بعدها ليتم العثور عليه بعد مرور عدة أيام جثة غارقة بترعة سموحة أمام شركة "لورد".

والدة الضحية الحاجة "منى حسن عثمان "ذكرت لـ"اليوم السابع" القصة الكاملة لنجلها قائلة، إنها عقب خروج ابنها للفرح واختفائه وعدم عودته مرة أخرى إلى المنزل، بحثوا عنه فى كل مكان، وبسؤالهم أسرة صديقه "فراج" الذى كان بصحبته بالفرح أفادوا لهم أن مباحث قسم شرطة سيدى جابر ألقت القبض عليهما أثناء عودتهما، وهما الآن داخل ديوان القسم، فتوجهت الحاجة "منى" وأبناؤها إلى القسم، وشاهدت الدراجة البخارية التى كان يستقلها نجلها أمام مبنى القسم، وعقب دخولها وسؤالها عليه أنكر رجال المباحث وجوده.

مما دفع والدة الضحية لتحرير محضر بغرفة النجدة عن اختفائه، ثم توجهوا للبحث عنه بمديرية أمن الإسكندرية، إلا أن رجال الأمن رفضوا إدخالها وطلبوا منها تحرير محضر بتغيبه بالقسم أولا، فتوجهت لتحرير محضر بتغيبه، وذهبت للنيابة بعدها، وقدمت شكوى لرئيس نيابة سيدى جابر.

أثناء ذلك شاهدت صديق نجلها "فراج" أثناء عرضه على النيابة، وعلمت منه أنه تم اتهامه بسرقة هاتف محمول فى واقعة لا يعلم عنها شيئا، وعندما سألته عن ابنها "أحمد" قال لها إنه عندما شاهد رجال قسم شرطة سيدى جابر بالطريق حاول السير بالاتجاه الآخر لعدم حمله تراخيص الدراجة البخارية، وقاموا بمطاردته ولم يعلم عنه شيئا بعدها.

والدة المجنى عليه تابعت كلامها قائلة، إنها علمت من أحد أقاربها بقسم شرطة سيدى جابر أن ابنها تم احتجازه فى الحجز الإدارى داخل القسم من يوم السبت حتى يتم ترحيله للنيابة، وفى اليوم التالى تلقت اتصالا على هاتفها المحمول وظهر على الشاشة اسم نجلها المتصل، فظنت أنه هو من يتصل عليها لطمأنتهم على مكان وجوده، إلا أنها فوجئت بشخص آخر مجهول يخبرها أنه عثر على الجاكت الخاص بنجلها وبداخله هاتفه المحمول بجوار ترعة سموحة، وعندما طلبت منه الحضور لإحضار الجاكت والهاتف رفض ذلك وقال لها "انتوا ممكن تلفقولى تهمة قتل ابنكم" وعندما حاولت إقناعه بعدم الخوف رفض ذلك وأغلق الهاتف المحمول.

توجهت الحاجة منى وبصحبتها أبنائها وأصدقائهم للبحث عن جثته بالترعة، إلا أنهم لم يعثروا عليها، فتوجهوا إلى قسم شرطة سيدى جابر، وأخبروا المأمور بما حدث من اتصال، إلا أنه تجاهلها وطلب منها مقابلة معاون المباحث، لكنها لم تتمكن من ذلك، وعادت مرة أخرى إلى البيت، وفى صباح يوم الخميس تلقت اتصالا هاتفيا من مأمور قسم شرطة محرم بك أخبرها فيه بضرورة الحضور إلى ديوان القسم.

فور وصولها القسم قال لها المأمور "شدى حيلك" عثرنا على جثة ابنك أحمد غارقا بالترعة، وهو الآن بالمشرحة، وعندما توجه عمه "أشرف" لرؤية جثته داخل المشرحة طلب منه ضابط المباحث هاتفه المحمول ورفض إدخاله به، وعندما شاهده وجد به آثار تعذيب بجسده، وأثناء تغسيله اكتشفنا أنه مصاب بضربة فى رأسه أخرجت أحشائها، بالإضافة إلى بعض آثار الضرب بالوجه.

شقيقة المجنى عليه "نجلاء" (27 سنة) قالت إنها اتهمت مباحث قسم شرطة سيدى جابر بتعذيب شقيقها حتى الموت بعدما قاموا بمطاردته واحتجزوه داخل القسم لعدة أيام.

نجل عم المجنى عليه وعمته

والدة المجنى عليه

شقيقة المجنى عليه

منزل المجنى عليه

عاملات التراحيل ... من يعيد لهم حقوقهم

2010-11-15T21:47:00.000+03:00

في تمام السابعة صباحا عند “الجمعية”بمدينة قها بالقليوبية تظهر سيارة نصف نقل تنتظر علي الطريق وبداخلها احد مقاولي الأنفار ، بمجرد نزوله من السيارة يلتف حوله أكثر من 50 فتاة في حالة انتباه شديد تنتظر كل منهن أن تركب في تلك العربة ، يتحدث المقاول عن طبيعة العمل المطلوب ،سواء كان حصد المحاصيل الزراعية أو معاونة عمال البناء والمعمار وبعدها يتم تحديد مكان العمل الذي غالبا ما يكون خارج القرية في احدي المزارع الصحراوية ويحدد المقاول عدد أيام العمل والأجر .

يبدأ العدد يقل من حول المقاول، خاصة للفتيات الذين يرون أن الأجر المعروض لا يناسب المجهود المطلوب، وقد يحاول البعض رفع الأجر، وتستمر عملية التفاوض حتى يتفق الطرفان وتبدأ عملية الاختيار من بين الواقفين، أو يجري العمال على سيارة المقاول الذي يصرخ فيهم قائلا: “عاوز عشرين بس.. الباقي ينزل”، ولا يستجيب أحد فيختار المقاول بنفسه في ظل اختبائهم وراء بعضهم البعض حتى لا يقول المقاول لأحدهم انزل من العربة.

هذا المشهد يتكرر يوميا ليس فقط عند ” الجمعية ” بالقليوبية وإنما يتكرر في معظم القرى والمناطق الريفية منها قرية جردو التي تعتمد في ثروتها علي زراعة الملوخية والشيح الطبي والطماطم وقرية صان الحجر والصالحية ..ويفضل مقاولو الأنفار العاملات عن العاملين لأنهن يرضين باجر اقل.

تقول لمياء لطفي – باحثة بمؤسسة المرأة الجديدة – أن عمل عاملات التراحيل موسمي الطابع وغير منتظم في مواسم جمع المحاصيل مثل الأرز والفراولة والملوخية ويعملون لعدد ساعات كبيرة تصل لأكثر من 18 ساعة باجر زهيد ومن الممكن أن يكون أجرهم في درس الغلة 3 جنيهات في اليوم أو 200 ل300 جنية طوال فترة الموسم وهذا مبلغ لا يرضي الرجل أن يتقاضاه .

مع انتهاء صلاة الفجر، تبدأ سعاد السنهوري 27 عاما – عملها اليومي، فتنطلق إلى منطقة (الجمعية ) بمدينة قها بمحافظة القليوبية ، حامله معها كيس بلاستيك به طعام وجلباب لارتدائه أثناء العمل وتقابل صديقاتها ويقفن جميعا بانتظار العربة .

.
تقول سعاد “: “أعمل منذ عدة سنوات في هذه المهنة، مع أختي الكبرى و لم أتعلم مهنة أو حرفة ولم احتاج لذلك لان عملنا لا يحتاج للتعلم ، تركت الدراسة بعد حصولي علي شهادة الإعدادية ، أتقاضى يوميا ما بين 10 و20 جنيها حسب العمل المطلوب ،أعطيهم لزوجي ليستطيع أن يكفي مصاريف البيت

كان حديث سعاد مقتضبا فهي لا تريد أن يشغلها شاغل عن مقاول الأنفار وإلا تضيع منها فرصة ركوب العربة نصف النقل لذا ذهبت وذهب باقي زميلاتها.

وفقا لتقرير أعدته المؤسسة المصرية للحق في التنمية فان نسبة المطلقات من العاملات الريفيات تبلغ 8 % بينما تبلغ نسبة الأرامل اللاتي يعلن ابناهن 12 % بينما تبلغ نسبة العاملات الريفيات من الفتيات دون سن 18 20% ونسبة المتزوجات 60% واتضح أيضا أن نسبة إعالة النساء لأسرهن تبلغ 73%

تقول زينب عبد المجيد 26 عاما: “عملت بتلك المهنة منذ 5 سنوات مع والدي وعدد من فتيات القرية، فكان التجمع اليومي بأحد ميادين مدينة طوخ يبدأ في السادسة صباحا حعام،قلنا سيارات المقاول الذي نعمل لحسابه“.

وتتابع قائلة: “العمل يبدأ من السابعة والنصف صباحا، حتى الرابعة عصرا يتخلله ساعة ونصف للغداء في مقابل 5جنيهات يوميا، زاد أجري مع مرور الأيام حتى بلغ 10 جنيهات عام ، أي نصف أجر الرجل وقتها تقريبا“.
وتضيف زينب بأنها تزوجت في سن العشرين من عامل تراحيل أيضا، وأنجبت 3 أطفال، ولكنها لم تبتعد عن المهنة كثيرا؛وتخرج للعمل لمساعده زوجها علي أعباء المعيشة ولكن زوجها يعمل في مجال المعمار
وهي تشعر باستقرار وانتظام في العمل أكثر منه ؛ حيث إن عملها مستمر طوال الشهر لأنها تتنقل من حصد محصول إلي الأخر بجانب العمل في تجهيز الأراضي الصحراوية للزراعة في المزارع الكبيرة ، رفض زوج زينب أن نصورها فالصور شئ معيب في نظرهم ولكنه وافق أن يتصور بدلا منها فرحا بالتقاط صورة له

وفقا لتقرير صدر عن مركز الأرض فان المرأة تمثل 48% من حجم العمالة الريفية وتقوم بـ70 %إلى 75% من حجم العمل المبذول في الزراعة ولا تحصل سوى على 10%من الدخل، وحوالي 71%من العاملات في المجال الزراعي لا يحصلن على أي أجر.

يضيف تقرير المؤسسة المصرية للحق في التنمية أن العاملات الريفيات خلال موسم الشتاء بقرية رودج يعملن في جمع محاصيل الملوخية والشيح والطماطم و يقمن بفرز المحاصيل التي تم تجميعها وتعبئتها في كراتين

يبدأ العمل في الساعة الخامسة فجرا حتى العصر وتتقاضى العاملات عشرة قروش مقابل فرز الكيلو الواحد ويصل الحد الأعلى لقدرة ألعامله الواحدة على الفرز إلى 35 كيلو ملوخية

كما يقمن بجمع محصول الشيح خلال شهر يناير من الغيط من السابعة صباحا وحتى السابعة مساء حيث يقدر الكيلو بنصف جنيه بعدما كان ربع جنيه في الماضي ويصل الحد الأقصى للإنتاج 20 كيلو للعاملة الريفية بينما الحد الأدنى يصل إلى 8 كيلو فقط

أيضا تقوم العاملات بجمع محصول الطماطم من الفجر وحتى العصر ويتم صرف يوميه لهن خمس جنيهات ويكون مكان عملهم الغيط كما يقومون أيضا بفرز اشولة البصل لإخراج الجيد منها وتعبئته في أجولة.

وفى الموسم الصيفي يقمن العاملات الريفيات بجمع محصول القطن من الغيط مقابل اجر يومي يتراوح ما بين اثنين جنيه للأطفال وحتى أربع جنيهات للعاملات الريفيات

مع صدور قانون العمل الموحد “القانون رقم 12 لسنة 2003″ تم حرمان العاملات الريفيات وعاملات التراحيل والعاملين في الأعمال الموسمية من أي حقوق قانونية رغم أنهم يواجهون الكثير من المخاطر خاصة مع طريقة نقلهم غير الآدمية مثلهم مثل البهائم في سيارات نصف نقل ، تحدث كثير من الحوادث لعمال التراحيل بسبب ذلك أخرها الحادثة التي مات فيها ستة أشخاص في منتصف الشهر الماضي وكانوا عمال مزارعين عائدين من مدينة الصالحية إلي قريتهم “صان الحجر” بالشرقية معظمهم فتيات يتراوح أعمارهم من 12 إلي 20 عاما

تضيف لمياء لطفي أن الأمر لا يقتصر علي الحوادث التي تحدث في طريق الذهاب أو العودة إلي العمل فبالإضافة إلي ذلك تتعرض العاملات إلي كثير من الانتهاكات منها كم كبير من التحرشات الجنسية وبحكم وجود معتقدات تدين البنت إذا ما صرحت بأمر كهذا ، تمتنع البنت عن التصريح بما يحدث لها من تحرشات وتفضل أن تأكل لقمة عيشها في صمت

تقول نهاد أبو القمصان رئيس المركز المصري لحقوق المرأة أن عاملات التراحيل تم إسقاطهن من حساب الدولة خاصة بعد قانون العمل الموحد وهن فئة يتم انتهاكها علي طول الخط ويتعرضن للتهميش ويتعرضن لأمراض كثيرة ناتجة عن المهنة منها الانزلاق الغضروفي فالسيدات من سن 30 :35 سنة يتعرضن للانزلاق الغضروفي ،أيضا يتعرضن للأمراض الصدرية عند درس محصول الأرز مثلا.

ويشير تقرير مركز الأرض إلي تدهور أوضاعهن الصحية، و إصابة أكثر من 40% منهن بالأمراض الناتجة عن نقص السعرات الحرارية والبروتين بخلاف ما يصيبهن من تسمم بفعل المبيدات، أو مرض السل للعاملين والعاملات منهم في مزارع الياسمين بدون اتخاذ المتطلبات الصحية المفترضة

ويضيف تقرير المؤسسة المصرية للحق في التنمية أن نسبة 23 % منهن تلجا للعلاج بطرق بدائية معتمده على وصفات شعبيه كالعلاج بالليمون والكمون وغيرها من المواد المتاحة و 58 % من العاملات يطلبن العلاج من الصيدلية و19 % فقط يذهبون إلي الوحدات الصحية حيث انه لا توجد سوي وحدة صحية واحدة بكل قرية وغالبا يفضل العاملات الريفيات الوصفات الشعبية

سفاحون ومجرمون .لا مجاهدون

2010-11-01T16:18:00.002+03:00

------------

ليس هناك دين سماوي يدعوا للقتل وازهاق النفس الانسانية التي هي اقدس ما خلق الله ، ان النفس الانسانية تعني الحياة ولذا فكما قال الله عزوجل في كتابه (مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا )

ان ظهور مجرمين وسفاحين وادعاءهم ان اجرامهم يمت للدين بصلة وانه جهاد هو كذب وخداع وتبرير مفضوح ، ان هؤلاء قتلة ومجرمين وليسوا مجاهدين كما يدعون ، ان الجهاد يكون ضد الظلم وللدفاع عن الحقوق المغتصبة ولكن قتل الاطفال والنساء وقتل البشر وهم يتوجهون الي خالقهم بالعبادة وفي مكان التعبد هو جريمة مقززة تقشعر لها الابدان

ان الدماء التي سالت اليوم في العراق بكنيسة بغداد ومن قبلها دماء أخري في مصر وفي بلاد أخري هي دماء انسانية قد تكون غدا دماء اهلنا واقاربنا وابناءنا واباءنا وامهاتنا ، فالمجرم الذي يستحل النفس الانسانية لأي مبرر سيقتل غدا كل من تسول له نفسه قتله باي مبرر اذا اختلف معه او وجد من يدفع له ثمن هذا القتل

يجب الا تكون الاديان والانتماء لها هو ذريعة القتل والارهاب واغتيال البراءة في ارواح البشر ، وحتي نكون موضوعيين ومنصفين نشير بكل وضوح ومباشرة الي أدعياء الفتنة الذين يمهدون الاجواء لحدوث مثل هذه المذ ابح والجرائم ، نشير بوضوح الي كل المختلين عقليا والمرضي نفسيا الذين يمهدون بتطرفهم وافكارهم الغبية الي خلق هذا المناخ

ان الافكار والتصورات هي التي تولد السلوك ، وبانحراف هذه الافكار والتصورات ينحرف السلوك ، فنجد قاتلا وسفاحا يقتل البشر باسم الدين وباسم ابتغاء مرضاة الله والفوز بالجنة ، ان الله بريء منكم أيها السفلة المنحطين وان الاديان تحتقر افعالكم وكل المخدوعين بما تفعلون والمبررين له بأي وجه من الوجوه هم شركاء لكم في الجريمة ويتحملون الوزر معكم

ان دورنا هو تجفيف هذه المنابع والتضييق عليها من الأصل ، ان دورنا الان ان نصطف جميعا ضد الجهل والتعصب والاجرام ، كل في مجاله ، الرسام بريشته والفنان بفنه والمثقف بأراءه والكاتب بقلمه والناشط بحركته ورجال الدين بالفهم الصحيح وباشاعة روح التسامح

يجب ان نربي ابناءنا منذ المهد انه ليس هناك فروق بين البشر لأي سبب كان ، دينا او عرقا او جاها ، ان البشر كلهم متساوين امام الله وهناك اشخاص جيدون واخرون سيئون ، وتقييمنا للناس بأفعالهم وسلوكهم الانساني لا بأي شيء أخر

علينا ان ننزع الكراهية من القلوب ، ونغرس مكانها التسامح وقبول الاخر ، علينا ان نخرج اجيالا تقدس معني الانسانية وقيمة البشر ، ان طريقنا طويل ولكنه يبدأ من مدارسنا وبيوتنا ، يجب ان نعزل هؤلاء المرضي وان نجعلهم يشعرون بجرمهم وان ننزع عنهم صفات البطولة التي يروج لها بعض المتواطئين معهم بمبررات مختلفة ، هؤلاء مجرمين وسفلة وليسوا شيئا أخر

النور في العيون وفي البصائر يمحو ظلمة الليل الحزين

عاش الانسان انسانا

رسالة الي رفيق الدرب

2010-10-28T14:39:00.001+03:00

يا رفيقي ..

يا رفيقي ما زلت أذكر يوم لقائنا الاول حين طلبت مني أن أرافقك الخطوات نحو تحقيق الحلم ، ما زلت أذكر عهدي لك بأن لا أخذلك ولا أتركك وحدك وسط هذه العواصف الهوجاء ، قبل لقاءنا لم يكن عندي أمل في صناعة شيء ، كنت أشعر بعبثية كل الأشياء وكل المحاولات

كنت قد أغلقت عليّ باب داري وانشغلت بقيثارتي أعزف عليها ألحاني وبقلمي أخط به تأملاتي ومشاعري وأكتفي من الحياة بأدوار ومهام لا أتعامل فيها مع بشر كثيرين ، لأنني كنت قد سئمت من البشر وقررت أن أصنع عالمي المغلق والمميز والذي لا أجد فيه مكانا الا لعدد محدود من البشر

قررت معك أن أخرج من عالمي الشخصي الي عالم البشر بكل ما فيه من مخاطر وألام وأحزان وأفراح ، كنت أعلم انه الاختيار الأصعب ولكنني وافقت لما وجدته فيك من اخلاص للفكرة وتجرد لها ولما وجدته فيك من قوة في الحلم والأمل والتصميم علي النجاح ، قلت لي سنصنع تجربة مختلفة فنحن لسنا أصحاب غرض و منفعة شخصية ونحن لا نحتاج من أحد شيئا ، ولا نعاني من نقص و عقد نفسية نحاول استكمالها بما نفعل ، بل نحن والحمد لله قد حققنا ذواتنا ونجحنا كل في طريقه ومجاله ، وأصبح الناس يشيرون الينا بعلامات الاحترام والتقديروالحب ، لسنا علي عداوة مع أحد ، نحن لا نبغض أحد ولا أحد يبغضنا ، نحن لا نرفض أحد ولا أحد يرفضنا ، نحن حالة مثالية تجمع ولا تفرق ، تؤلف ولا تبغض ، فلنضع كل ما لنا من رصيد وماض مشرف لخدمة هذا الحلم

عانقت احلامي احلامك وتمازجت وقررنا ان نمضي معا علي الدرب ، ظهرك يحمي ظهري وظهري يحمي ظهرك نكمل بعضنا بعضا ، نوجه الدفة نحو المسير والغاية ، نجمع الجهود ونؤلف القلوب ، نتحمل كل جهد وبذل من أجل ان ينجح الحلم ، احلامنا كانت بريئة بقدر براءتنا ، لم نتجمل ولم نتصنع ، تعاملنا مع الناس بفطرتنا وصممنا ان نظل كذلك والا يغيرنا شيء و الا نفقد نقاءنا وطهرنا مهما كان الثمن

أجلنا كل أحلامنا الشخصية وأوقفنا حياتنا الخاصة وصارت كل أحلامنا للوطن وأضحت حياتنا لا شيء فيها سوي هذا الحلم ، أوقاتنا كلها ، جهودنا ... كل شيء ، من يرانا يعجب لحالنا ...! ويتساءل ؟ كيف يعيش هؤلاء . كيف تسير حياتهم بهذا الشكل ، ان أنفاسهم تنطق بالحلم ونبضات قلوبهم تهتف له وخلجات نفوسهم تحتضنه كوليد رضيع يضمه ابواه ...!

كنا غريبين ومثار دهشة وتعجب للكثيرين ، اتذكر كم سألنا الكثيرون ؟ وماذا عليكم بكل هذا ؟ لماذا تحتملون كل هذه الضغوط والالام الرهيبة ؟ لماذا تتركون نجاحاتكم الماضية والحالية وتخاطرون بكل شيء ؟ ما الذي يستحق كل ذلك ؟ لقد كنا نبتسم ونتبادل النظرات ونقول لهم : انه قدرنا الذي لا نستطيع ان نهرب منه .. انه الواجب الذي لا نستطيع الفكاك منه ، انه الثأر لملايين الفقراء والمعذبين والمهمشين والمظلومين في هذه الأرض ، انه الوفاء لدماء الشهداء الذين رووا بدماهم ثري هذه الأرض لتشرق فيها شمس الحرية ثم جاء عشاق الظلام ليطفأوا نور الحرية ويسرقوا وطنا بأكمله نحو الضياع انه الحلم الذي حلمه معنا الملايين وقد عاهدناهم الا نخذلهم أبدا

تذكر يا رفيقي ، كم أتي الينا من يرغبنا ويحاول أن يستميل قلوبنا في اتجاهات أخري ، تذكر يا رفيقي كم أتي الينا من يرهبنا ويزرع فينا الخوف ويهددنا ان استمرت خطواتنا ، هل تذكر ماذا كنا نفعل ؟؟ كنا نبتسم نفس الابتسامة في نفس الوقت ، تلك الابتسامة التي تحمل السخرية من هؤلاء والاشفاق عليهم والتحدي لهم ، بات واضحا للجميع أننا لا نمزح وأننا لن نتراجع مهما كانت التحديات والمعوقات التي يضعونها في طريقنا

سارت خطواتنا تتقدم وتتعثر ، نسقط ونقاوم ونعيد الوقوف ، نتعلم من الأخطاء ونكمل التجربة غير عابئين بما نلقي ، لكن لم نتخيل يوما أن الطعنات في الظهر قد تأتي ممن نراهم أقرب الناس الينا ، لم نتخيل يوما أن الخطر قد يكون من الداخل قبل أن يكون من الخارج ، انه شعور قاس ومميت ، الشعور بعدم الامان وعدم الثقة ، الشعور بالخطر الدائم فنحن لم نعد ندري من أي مكان ستاتي الطعنة ، كما تعودنا وقفنا برجولة في ساح المواجهة وظهورنا لبعضنا نتلفت حولنا ونتلقي الضربات ، ليت الضربات كانت شريفة ، ليت الطعنات كانت مباشرة ، لعل الخسة والنذالة تستحي مما وجدناه ، لعلنا نظلم هذه الصفات ان نعتنا بها ما واجهناه ، ان خفافيش الظلام تعرف أين تضرب وأين تلقي بأوساخها لتنال من خصومها متجاوزة كل عرف وخلق وقيمة ، فهي قد تجردت من كل ذلك وتسلحت بكل صفات الزور و الدناءة والنقص والخلل البشري الذي لا يتوقف

كنت تواسيني وانت تري الدمع في عيني وتحاول ان تربت علي كتفي ولكني في نفس الوقت كنت اري دموعا خلف عينيك ، وصرخات ألم تصرخ بداخلك ، كنا نحتاج الي من يواسينا معا ، كنا نحتاج الي من يهديء روعنا ويمسح عنا هذا الألم ، فلا اقسي علي النفس من الخيانة ولا أصعب علي القلب من الظلم والادعاء

يا رفيقي .. كنا نعتقد ان معركتنا هي معركة واحدة ضد عدو واحد ، ولكن للأسف وجدنا ان معركتنا ليست معركة واحدة بل هي معارك عدة وجبهات مختلفة ، تحتاج منا ان نقاتل فيها علي التوازي ، ومعركة ليست ككل معركة ، انها معركة صعبة وعسيرة ، انها معركة ضد النقص البشري والمرض الانساني ، انها معركة ضد نفوس تشوهت ، وقلوب صدأت وتجلخت فلم تعد تميز بين ما هو شر وخير وما هو صواب وما هو خطا ، انها معركة ضد عقول حائرة ومهزوزة ومشوشة ، لا تري السيء سيئا وان راته فهي أجبن من أن يكون لها موقف تجاهه ، انها معركة ضد الحمق وحسن النية المعلول الذي يهدم ولا يبني ويفرق ولا يجمع ، انها معركة ضد تلون الحرباء ومكر الثعالب وخسة الذئاب ، انها معركة ضد التخلف وغياب العقل ووسوسة النفوس المعتلة ، لم نعد ندري من أين نبدا ؟؟؟

هل نبدأ بالرأس كما كنا نتخيل انه واجب الوقت وأولويته ؟ أم أن هناك جثة متيبسة فاحت منها رائحة العطن والعفن والأسن وتحتاج الي مغسل يطهرها وينزع عنها أدرانها حتي تعود اليها الحياة وتنتقل الي الرأس ؟؟؟؟!!

ليس عيبا ان نعترف الان ان بوصلتنا حائرة عقاربها ، لا تعرف في أي اتجاه تتوقف ، فلدغات عقارب البشر أجهدت بوصلتنا وجعلتها تدور بلا توقف ، لندور معها ونلف في دوائر ونعود الي حيث بدأنا

انه شعور قاس بلا رحمة ، شعور يجعلنا نتمني الموت قبل أن نصل الي هذه اللحظات ، ان الشعور بعبثية كل الاشياء شعور مميت ، انه يجعل حياتنا بلا معني ، وجهودنا بلا قيمة

لا تنظر في عيني الأن يا رفيقي ، فلن تجد الا الدموع ، ولا تطلب مني أن أمنعها ، انها تنهمر بلا توقف ، انها تبكي لحظات المسير ، ونبضات الأمل ونسمات الحلم وخفقات اليقين ، لا تنتظر مني الأن أي شيء فأنا لا اريد اي شيء وليس لي رغبة في أي شيء ، اصعب ما يجرحني الأن هو احساسي أنني أتخلي عنك وأتركك وحدك مكشوف الظهر تتلقي الطعنات وحدك ، ولكن أرجوا أن تعذرني فأنا مجهد الجسد والروح ، اثقلتني الأحزان وأقعدتني ، لا استطيع الحراك ، ان هذا العالم لو غني معي الان فلن يغني الا لحن الالم ، سامحني يا صديقي ، ساعود الي كهفي الأول وعالمي الصغير الذي خرجت منه يوما ما حالما هذا الحلم الجميل ، ربما حلمنا في الوقت الخطا ومع البشر الخطأ ، ربما نكون نحن الخطأ ، ربما أعود اليك يوما وأكمل معك المسير ، وربما لا أعود ... ولكن علي كل حال لقد تعلمت منك الكثير ورايت منك الكثير ، ربما تكون أنت المكسب الوحيد الذي سيظل معي وخرجت به من هذه الجولة من الحياة ...

يا رفيقي دمت بنقاء وصفاء ووفاء

قالت لي أمي

2010-10-21T14:36:00.003+03:00

قالت لي أمي

=======

كنت صغيرا ألهو في حضرتها وأصنع الشغب فتلاطفني وتعلمني كيف أكون هادئا ولطيفا ، كانت تجلسني في حجرها وتزرع في وجداني معاني القيم والمباديء النبيلة ، كانت تبدأ بالقيم الانسانية ثم تؤكد كلامها بالحديث عن القيم من منظور الدين ، وحين كبرت كانت تذكرني بما قالته من قبل ، كانت تشعرني أنني اذا أردت أن أكون انسانا فلا بد أن أتحلي بهذه الصفات واذا أردت القرب من الله والثواب العظيم لا بد أن أنفذ ما قالته لي من نصائح

قالت لي أمي : احسن الظن بالناس دوما وأقنع نفسك انهم كانوا يريدون الخير حتي وان انحرفت غاياتهم وضلت وسائلهم ، لكن لا تعتقد ان الشر مركب فيهم

كن وفيا فالوفاء دليل علي انسانيتك واخلاصك ، لا تكن أبدا خائنا ، فالخائنون هم أحط البشر وأشقاهم ، عش دوما في النور وابغض الظلام ، فمن يعيشون في الظلام تصاب أعينهم بغشاوة فلا يرون ما ينبغي رؤيته ويضلون الطريق وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا

قالت لي امي : اذا اختلفت يوما مع احد ، فتذكر حسن صنيعه بك في يوم ما ، وضع حسنه امام ذنبه لتتساوي الكفتين فلا تشطط في عدواته ، واحذر شيطان الغضب الذي يوصلك للفجور اذا خاصمت احدهم ، تذكر ان أصحاب المعادن الطيبة هم من يتحلون بالرقي في خصومتهم واختلافهم ، اما غيرهم من يفقدون السيطرة علي انفسهم ويسمحون لأنفسهم بالكذب والاختلاق في سبيل اشباع شهوة الانتقام عند الاختلاف ، فانهم يظهرون سوء نفوسهم وانحطاط اخلاقهم

ان الصواب ليس مطلقا ، فما تعتقده صوابا قد يراه أحدهم خطيئة والعكس صحيح ، فلا تحتكر الحقيقة ولا تظن يوما أنك وحدك من يملك الصواب أو يسير في الاتجاه الصحيح ، قد تكون يوما مخطئا ويوما مصيبا ، فلا تجلد غيرك حين يقرر السير في طريق غير طريقك الذي اخترته ، قد تتقاطع يوما بكم الطرق وتقترب المسافات وتكتشفان انكما كنتما تسيران نحو نفس الهدف ولكن كل في طريق مواز

لا تحكم علي الناس من موقف عابر او حدث استثنائي قد لا يعبر عنهم حقيقة ، اترك لهم البراح لكي يعودوا اذا أخطأوا ، لا تحكم عليهم بالاعدام ، فأنت لن ترضي لنفسك نفس الشيء ، وتعلم حين تحب وحين تبغض ألا تفرط وتغالي ، ان حبيبك قد يصبح يوما بغيضك وبغيضك قد يصبح يوما حبيبك

قالت لي أمي : حين يلقي عليك بعض البشر بنقائصهم ، فلا تنشغل بسبهم ، بل اشفق علي حالهم فهم مرضي ومساكين يستحقون العطف والشفقة لا غيرها ، بقدر ما تتعالي عن حماقات البشر واساءتهم بقدر ما تعلو عند نفسك وعند الاخرين ، سيعتبر بعضهم ان هذا ضعفا ولكنه يا بني اعلي درجات القوة ان تقابل الاساءة بالصمت والتعفف بل والاحسان بأن تسامح وتغفر وتتجاوز

ان شجاعتك علي الاعتراف باخطائك هي دليل اكتمال انسانيتك ومروءتك ، ولكن هذا لا يكفي ، سل نفسك دوما : وماذا بعد ؟؟ ما الذي سافعله لأصحح أخطائي ؟ ان هذا هو السؤال الأهم والا أصبح الاعتراف بالأخطاء

عبثا تمارسه لارتكاب مزيدا من الاخطاء

قالت لي امي : اياك ان تتخيل ان الناس قد تجمع عليك يوما وتتفق معك كلية ، فهذا وهم لن يحدث ، ان البشر لم يتفقوا علي الايمان بالله ولا وجوده فكيف تتخيل ان تحوز ما لم يناله الله خالق الكون ؟؟ لذا فلا تجهد نفسك في ارضاء الناس ، فهم لن يرضون عنك ابدا ، ولكن اجهد نفسك في التوافق والاستقامة مع ما تؤمن به من أفكار وقيم ومباديء ، وبقدر استقامتك مع افكارك وما تدعوا اليه بقدر ما ستجد الراحة النفسية والاطمئنان والسلام النفسي ، قد تغضب العالم كله من حولك ولكنك ستنام مستريحا هانئ البال فقد توافقت واستقمت مع مبادئك

قالت لي امي : اذا وجدت الناس يوما يطمعون ويتقاتلون وراء توافه لا ثمن لها ولا قيمة فاربأ بنفسك أن تنزل لهذا الحد ، ان عزلتهم والهرب منهم حينها يغدوا واجبا حتي لا تخسر نفسك وحتي لا تتلوث بما سيتلوثوا به ، ان ترفعك عن الطلب واستغناءك عما يظنونه مغنما هو شيء يرفعك ويضعهم

يا بني اذا ضاقت بك يوما الحياة واغرورقت الدموع في عينيك ، واحتبس الهواء في رئتيك ، واذا اشتكت نفسك منك اليك ، فارفع الي الله كفيك ، وقل يا غياث المستغيثين أغثني ، وانزل ببابه وحط رحالك ، فلن تجد أرحم بك منه

تكريمي في جائزة افضل خمس مدونين حقوقيين عرب

2010-10-20T17:09:00.004+03:00

تم تكريمي اليوم ببيروت من قبل مفوضية حقوق الانسان بالامم المتحدة ومركز معلومات حقوق الانسان ببيروت وبحضور المدير الاقليمي لمنظمة العفو الدولية كأحد افضل خمس مدونين حقوقيين عرب العام الماضي

المقابلة التي أجريتها مع الدكتور البرادعي

2010-06-30T09:54:00.001+03:00

احنا اللي قتلنا خالد سعيد

2010-06-10T10:07:00.000+03:00

خالد سعيد شاب مصري زي ملايين الشباب المصري البسيط ، بيدخل علي الانترنت وبيتفسح مع صحابه وبيعيش زي ما احنا عايشين كل يوم ، خالد واحد مننا احنا ، نظام حياته زي نظام حياتنا ، لم يكن مجرم او بتاع مشاكل ، شاب مصري عادي جدا

فجأة خالد ألقي به القدر في يد هؤلاء المجرمين القتلة ..... 20 دقيقة فقط ... انتهت بسحل وقتل خالد لأنه رفض انهم يفتشوه بالطريقة المهينة دي وانهم يسبوا امه وابوه بالالفاظ الجارحة دي

خالد مات .. عارفين ليه .... عشان في ناس كتير بيحصل معاهم زي اللي بيحصل مع خالد وبيسكتوا خايفين ، عشان في ناس كتير قبل خالد اتقتلت ومحدش طالب بالقصاص ليهم ومحدش دور علي حقهم ، وفي ناس كتير اتقتلت قبل كدا بنفس الطريقة ومحدش حس بيهم

دلوقتي الفضيحة بانت والجريمة مكتملة الأركان ، دلوقتي كل واحد فينا ممكن يبقي خالد ، محدش فينا في امان ، محدش فينا ممكن يتخيل ان دا بعيد عنه ، دا قريب وقريب جدا ، خالد هو واحد مننا ، انا وانت .... لازم نصحي كفاية خلاص ، الجريمة يجب الا تمر

عشان نحمي نفسنا وولادنا واخواتنا واهلنا ان دا ما يحصلش ليهم ، لازم نقف وقفة بجد ، تخلي المجرمين تخاف ، احنا 80 مليون مصري وهما قلة بتسيطر علينا ، لازم نقولهم اننا مش هنخاف ، بعد النهاردة احنا مش خايفين ، وهما اللي لازم يخافوا مننا ، لأننا هنطالب بحقوقنا ومش هنسيب اي مجرم يفلت من العقاب
دم المصريين مش رخيص ، دم خالد في رقبة كل مصري ، لينا تار مش هيسقط مع المجرمين

عشان دم خالد وعشان حياتنا واماننا وكرامتنا

مش هنسكت
بعلو الصوت هنتكلم
وان شاء الله نموت
هنتكلم

الجمعية الوطنية .. نقاط علي الحروف... مقالي بالشروق

2010-06-10T10:04:00.000+03:00

أولًا: ما هى الجمعية الوطنية للتغيير؟
دأب الإعلام على تكرار كلمة «جمعية البرادعى» وإلصاق كل تصريح يقوم به أى رمز سياسى بالجمعية إلى البرادعى، وهذا أمر غير مهنى، ويبدو مقصودا بعض الأحيان. إن الجمعية الوطنية للتغيير مبادرة قام بها عدد من الرموز السياسية بعد لقائهم البرادعى عقب عودته فى فبراير الماضى، وتبنت هذه الجمعية مطالب بيان التغيير ذى النقاط السبع، وكان الهدف الأساسى منها هو جمع التوقيعات على هذا البيان، والعضوية بالجمعية تتحقق بمجرد التوقيع على البيان، وهى متاحة لكل المصريين، فهى كما يقول البرادعى وعاء شعبى جامع، والدكتور البرادعى أعلن مرارا أنه لا يرأس الجمعية الوطنية، إذن فالجمعية الوطنية للتغيير ليست حزبا يقوده البرادعى، وليست تنظيما له فروع وهياكل، بل هى مبادرة مطلبية تتعلق بأهداف محددة، وتعبر مواقف وتصريحات الرموز فيها عن هذه الرموز بشكل فردى، وعن المبادرة وليس البرادعى بشخصه، وهذا التأطير مهم جدا حتى نضع الأمور فى نصابها.

ثانيًا: ما الذى حدث للجمعية؟
صرنا نستيقظ كل يوم لنسمع أن هناك فرعا للجمعية الوطنية تم تشكيله فى محافظة كذا وكذا، بل وفى بلاد أخرى، وصارت الجمعية ككيان أو حركة بتشيكلات تنظيمية تشبه الحركات الاحتجاجية السابقة مثل كفاية وغيرها، وما كان هذا هدف الجمعية أو الذين وقعوا على البيان فى البداية، وبدت الجمعية للناس كتجمع جمع كثيرا من المسيسين والناشطين المعروفين فى المحافظات المنتمين لبعض الأحزاب أو بعض الحركات الاحتجاجية السابقة والمحترفين للعمل العام، شعر البعض بالإحباط وهو يرى ممارسات هؤلاء النشطاء التى تكررت قبل ذلك فى حركات احتجاجية أخرى من صراع على ألقاب ومن صراع على مناصب لا معنى لها فى مبادرة تدعو الناس للتوقيع على بيان التغيير وليس أكثر من ذلك.

انشغل البعض بالصراعات التى أصبحت أضحوكة الناس فى بعض المحافظات، وهم يرون 10 أفراد ينشقون على أنفسهم إلى 3 مجموعات كل 3 منهم يدعون أنهم ممثلو الجمعية، وأنهم الموكلون من البرادعى بالدعوة للتغيير، وما وكل البرادعى يوما أحدا بل وقف منذ البداية حتى الآن على مسافة متساوية من الجميع.

بدت ظاهرة البرادعى كظاهرة تجذب الفراشات الباحثة عن الضوء، وبدت كموجة جديدة تجذب الكثير من المتسلقين الذين يرغبون فى تحقيق أهداف شخصية على حساب حراك التغيير، تماما مثلما يحدث كل مرة فى موجات الحراك التى تشهدها مصر.

لكن لم يكن الكل كذلك بل كان هناك أوفياء صادقون لمشروع التغيير، همهم الأول هذا الوطن، وتحملوا العناء من أجل ذلك، وعملوا بكل ما يستطيعون من قوة لهدف التغيير، وابتعدوا عن هذه المهاترات، فلم يكن همهم الشو الإعلامى والتصوير بجانب البرادعى وإنما انطلقوا للعمل فى صمت بشكل لا مركزى.

أما هؤلاء المشغولون بأغراض أخرى فلم يصنعوا شيئا سوى تنفير الناس من مشروع التغيير، وزرع اليأس والإحباط فى القلوب بما يفعلون.

وتكشف الأرقام الهزيلة للتوقيعات التى جمعوها عن الشىء الأهم الذى كان يشغلهم، والأرقام موجودة ومعروفة للقائمين على إدارة عملية جمع التوقيعات، تلك الأرقام التى تكشف الحجم الحقيقى لهؤلاء وادعاءاتهم ومزايدتهم على الآخرين.

إننا لا نشكك فى النوايا، ولا نكشف عن الصدور، ولكن حق مصر علينا وحق المصريين أن نصارحهم بالحقيقة حتى يدركوا ما يحدث حولهم، وهذا واجب علينا كنشطاء فى مشروع التغيير، علينا أن نقدم للناس القدوة فى المصارحة والمكاشفة والشفافية حتى لا يتشوش الإدراك وتختلط الرؤى.

يمنع الحياء الدكتور البرادعى من أن يجاهر بذلك، يمنعه الحياء أن يقول للناس إن التشكيلات المختلفة للجمعية التى أعلنها بعض الرموز لم يكن له أى علاقة بها، وعلم بها من خلال الإعلام مثلنا تماما، يمنع الحياء رجالا ورموزا محترمين مثل الدكتور محمد أبو الغار، والدكتور عبدالجليل مصطفى، أن يذكروا أنهم أيضا فوجئوا بهذه التشكيلات واللجان المختلفة التى تم الإعلان عنها قبل أسابيع وكان من بينها لجنة للعضوية، وكأن الجمعية حزب أو تنظيم وحركة!

جرنا البعض للأسف إلى نفس تجاربهم السابقة التى يصممون أن نمضى عليها رغم أنها فشلت ولم تصنع التغيير، ولكننا نرفض هذه المرة أن يجرنا أحد إلى ما يريد، مصر لن تنتظر أكثر من ذلك، إننا نحن الشباب الذين التفوا حول البرادعى كرمز للتغيير لا نقدس البرادعى، ولا نصنع منه إلها، بل نحن شركاء معه فى صناعة التغيير، إنه يمثل لنا فرصة أمل أهداها القدر لهذا الشعب لكى يخرج من كبوته التى طالت بين نظام مستبد أرجع مصر سنين للوراء، وبين معارضة ممزقة لا رؤية واضحة لها ومعزولة عن الجماهير وغير موجودة إلا على صفحات الجرائد وهى تتراشق الاتهامات والانشقاقات وتهدى النظام مزيدا من الفرصة والثبات لاستمرار النظام فى قتل آمال المصريين بالتغيير.

لقد فاض بنا الكيل ولن نسمح لأحد مهما كان أن يفسد مسيرة الحراك، وثورة الأمل التى بثتها عودة البرادعى إلى مصر، إن كشف هؤلاء وعوارهم أهم من كشف سوءات النظام فهم أخطر على مشروع التغيير من النظام نفسه، نقول لهؤلاء عودوا إلى ثكناتكم وكرروا مسيرة الفشل بعيدا عنا، ولا تقفزوا على مشروع التغيير ولا تلبسوا مظلة البرادعى حتى يظل هذا المشروع نقيّا، ومنهجيا، ومستمرا لتحقيق حلم المصريين فى التغيير.

لن نشاركم فى بناء وهم ساعد الإعلام على تضخيمه ــ لأغراض قد تكون مقصودة ومدبرة ــ حتى إذا حان الوقت المناسب أصبح هذا الوهم معول هدم ضد مشروع التغيير، لقد حان وقت التمايز، إن السكوت عن الأخطاء وترك البعض يعبث ويدمر نظرا لتوازنات وحسابات لبعض الأفراد هو جناية على مستقبل مصر، لن نجامل أحدا على حساب الوطن، يجب أن يعرف الناس الحقيقة.

إن الذين يسألون دوما.. لماذا لا تتغير مصر؟ يجب أن يعلموا أن من أهم الأسباب هى هذه النخبة المزيفة التى تقف عائقا أمام التغيير فى مصر.

إن كل ذلك لا يمنعنى أن أحيى رموزا وطنية محترمة ارتبط اسمها بالجمعية الوطنية مثل دينامو الحراك السياسى فى مصر الأستاذ جورج إسحاق ود. حسن نافعة ود. غنيم ود. علاء الاسوانى وغيرهم من الرموز التى نعتز بها.

إن الطريق الآن واضحة معالمه، لا مجال فيه للتشوش ولا الانحراف عن الهدف الأساسى، إن هدفنا هو إيقاظ هذا الشعب وبعث روح الأمل فى قلوب اليائسين وإعطاؤهم الإحساس بأنهم يستطيعون ــ إن أرادوا وقرروا ــ أن يغيروا وطنهم للأفضل، إن البرادعى ليس نبى التغيير، بل هو مواطن مصرى قرر أن يشارك فى إنقاذ وطنه مما آل إليه الحال المزرى، ونحن معه شركاء لا أتباع، هدفنا التغيير وليس الشخص، مستمرون فى العمل من أجل هذا الوطن لأنها مصر التى تستحق الأفضل.. ومعا سنصنع التغيير.

أرجوا متابعة التعليقات لأنها هامة جدا لاستكمال الفائدة
ارجوا مشاهدة اجابات البرادعي عن اسئلة المصريين علي موقع جوجل حتي تتضح الرؤية كاملة
http://www.youtube.com/watch?v=cSbc8dyQjT4
http://www.shorouknews.com/ContentData.aspx?id=24479

لقائي بقناة دريم مع د عمرو الشوبكي

2010-05-30T09:59:00.000+03:00

عن حلم التغيير.... سألتني

2010-04-30T10:13:00.001+03:00

-----------------
نظرت اليّ وقالت بشرود : هل تصدق حلم التغيير الذي ندعو اليه الناس ؟؟
قلت لها : طبعا أصدقه ، انني لا أدعو الناس الا الي ما أؤمن به ويكون يقينا في قلبي
قالت : انه ليس يقينا في قلبي ، انه يبدوا كوهم بعيد المنال ولكنني سأستمر في دعوة الناس اليه
قلت لها : ولكن هذا الامر خطير للغاية ؟ كيف ندعو الناس الي ما نراه مستحيلا ، اننا نضللهم
قالت : هل تري انها مشكلة لهذا الحد؟؟ المهم ان اظل اعمل ولا اتوقف عن العمل مهما كان ضعف يقيني اننا سنصل لهذا الحلم...!

نظرت اليها بهدوء استشف من نظراتها ما وراء عيونها ، لمحت لمعة دمعة ، دمعة ألم واحباط وخوف وعدم ثقة ، لاحظتني فاستدارت بوجهها عني ، ثم عادت بوجه جديد يضحك ضحكة الأطفال الذين أخطأوا وجاءوا يعترفون بخطأهم ، قالت : لماذا تخترقني بهذا الشكل ؟ وتتسلل الي ما احاول ان اخفيه عن الجميع ، حتي نفسي ذاتها

دعنا نعمل بلا تفكير وبلا يقين... ضحكت ضحكة استفزتها وقلت : لن يكون عملا بل سيكون كمحاولات فاشلة لغريق فقد الأمل في نجاته ولا تزيده محاولاته هذه الا اقترابا من الموت والهلاك ، كمن يقتل نفسه بيديه ، بل ان سكونه سيكون أفضل من محاولاته اليائسة هذه التي ستقضي عليه

نظرت اليّ باسي وسألتني : ومن أين أعثر علي اليقين الذي تتحدث عنه ، ان كل شيء يدعونا لليأس ، اننا لا نستطيع ان نجتمع علي فكرة واحدة لفترة قصيرة وسرعان ما نختلف علي أي شيء ، وسرعان ما نتهم بعضنا البعض وننقسم الي جزيئات عابثة تتبادل التخوين والمزايدة علي الاخرين

يا رفيقي ان آهات نفسي وجراحها تتعمق كل يوم ليس بمرارة الاستبداد وقمعه الذي اعتدناه بل بحال دعاة التغيير الذين يحملون رايته ويغنون أغانيه ولكنهم يفعلون كل ما يوقف دفق التغيير ويمنع حدوثه ، ان الاستبداد فرح مسرور وهو يراهم يتحللون ذاتيا دون تدخل منه وبعد كل هذا تطلب مني أن أتحلي باليقين؟؟؟!!!

كيف يا رفيقي وقد أصبح دعاة التغيير هم عقبة التغيير نفسه ؟؟؟ كيف أتحلي بيقين بتحقق حلم التغيير ؟؟؟
لم أجد اجابة ولكن عندما رفعت رأسي للسماء ضحكت وانا اري امامي سربا من الطيور البيضاء يطير في مسار منتظم يبدوا وكأن كل طائر في السرب قد عرف مكانه والتزم به ولم يتجاوزه ، قلت لها انظري عزيزتي للسماء ، قالت ايها الرقيق الحالم هل سيأتي اليقين من النظر للسماء انني... لم تكمل عبارتها ورفعت رأسها للسماء
لتقول لي : انه مشهد رائع وخلاب ولكنه لا يتحقق في هذا الوطن ، انهم في وطننا يسالون قبل أن يعملون وقبل ان يناضلون … في أي مكان سنكون؟؟؟؟؟!!!!

لم يسعفني الكلام فسكت وبدت عليها ملامح الفرح والنشوة بالانتصار علي ّ واقناعي بوجهة نظرها وهممت بمعاتبتها وأنا اراها كمن يشمت بغريمه ولكنها ضحكت وقالت لي : فلنكن نحن اليقين ,

الرصاص الحي للمتظاهرين والطواريء مائة عام اخري

2010-04-20T10:53:00.003+03:00

في جلسة تاريخية بمجلس الشعب المصري بتاريخ 18 ابريل 2010 صرح نائب من الحزب الوطني بالاتي

أضاف النائب نشأت القصاص: «لا أعرف لماذا كل هذه (الحنية) من وزير الداخلية ضد الخارجين على القانون»، وقال: «بلاش خراطيم المياه لتفريق المتظاهرين، ويجب ضربهم بالنار مباشرة». وقال اللواء حامد راشد، مساعد وزير الداخلية، إن القانون أجاز استخدام القوة والسلاح ضد من يحاولون المساس بالأمن العام أو عند التعدى على قوات الأمن ( نقلا عن المصري اليوم

كثيرون مثلي ظنوا ان الرجل يمزح ولكنه أكد كلامه في برنامج تلفازي مع المذيعة لميس الحديدي حين سؤال للإعلامية لميس الحديدي "الرصاص هو الرد الوحيد على هؤلاء الفوضويين لأنهم يحرقون وطن بكامله"، واتهمهم بأنهم يسعون إلى توسيع دائرة الاحتجاجات بتظاهرهم أمام مجلس الشعب، "حتى يضموا العمال المعتصمين أمام المجلس لهم ويحدثوا هرجًا وفوضى في الشارع المصري".
ولدى سؤاله عما إذا كان يوافق على مد قانون مد الطوارئ، أجاب قائلاً: "نعم أنا موافق على مد قانون الطوارئ لمائة عام للأمام"،

المذهل في الأمر ان النائب لواء شرطة سابق وصدور هذا الكلام منه له دلالات خطيرة جدا

علي الفترة القادمة في مصر التي تشهد حالة من الحراك السياسي الغير مسبوق بعد عودة الدكتور محمد البرادعي

والضغوط الشعبية المتزايدة من اجل تحقيق التحول الديموقراطي

هل سيفعلها النظام ويتطور اسلوبه من القمع والسحل والاعتقال الي الضرب بالرصاص الحي ؟؟؟

هل يراهن النظام علي ان هذه التهديدات سوف تؤثر سلبا علي المطالبين بالديموقراطية؟؟؟

ننتظر الأيام القادمة التي ستحمل لنا كثيرا من المفاجأت

ولا عزاء للساكتين

فضيحة ميلشيا الخوف في موقعة جامعة المنوفية

2010-04-12T18:45:00.014+03:00

موجة عنف من ميلشيا البلطجة .. ميلشيات الخوف

في اقل من اسبوعين لم تتورع ميلشيا البلطجة في توصيل رسالة شديدة اللهجة الي المصريين الذين يتحركون ويحدوهم الأمل في غد أفضل تترسخ فيه الديموقراطية ، فبعد احداث يوم 6 ابريل وما تم من سحل الشباب والتحرش والاعتداء علي بنات مصر في الشوارع وامام قلاعها النيابية سواء مجلس الشوري ومجلس الشعب ، فاجئتنا هذه الميلشيات بعملية نوعية جديدة في حرم جامعة المنوفية حيث تم انتهاك حرمة الحرم الجامعي بواسطة تشكيلات من الامن المركزي وميلشيات البلطجة المعروفة ب ( الجراية ) وهم مسجلون خطر وبعض المجندين اشداء الاجسام وقساة القلوب الذين تخصصوا في اختطاف المتظاهرين سلميا والاعتداء والتحرش بالبنات وكذلك قمع اي تجمعات سلمية بواسطة العصي المكهربة والعصي التي تحمل سبراي خانق مسيل للدموع وحارق للعيون ويصيب بتشوش الرؤية والاغماء وتتخفي بين المواطنين ثم تنقض علي الابرياء وقد ظهرت هذه الميلشيات التي ترتدي ملابس مدنية لأول مرة في مظاهرات التضامن مع الشعب العراقي وانتهكت حرمة المسجد الازهر في عام 2003 حين اقتحموا المسجد بالاحذية واعتدوا علي المصلين والمتظاهرين داخل المسجد ، ، ظهرت في مصر منذ احداث الاستفتاء عام 2005 وظهرت في الانتخابات البرلمانيةفي المرحلة الثانية والثالثة وظهرت في مظاهرات التضامن مع القضاة وكذلك في احداث 6 ابريل 2008 و2010 وتعد هذه الميلشيات هي قوة الردع والقمع الاساسي التي يستخدمها النظام الان لترهيب المصريين

وقامت هذه الميلشيات باختطاف عدد من طلاب جامعة المنوفية من داخل الحرم الجامعي بعد سحلهم والاعتداء عليهم بمشاركة قوات الحرس الجامعي والأمن المركزي ولم يكن جرم هؤلاء الطلاب سوي انهم اقاموا احتفالا فنيا عبارة عن اغاني واسكتشات فكاهية طالبوا فيها بالغاء قانون الطواريء وهو احتفال يقيمه الطلاب سنويا بهدوء

ونقدم هذه الصور كبلاغ للنائب العام لحماية طلاب مصر من ميلشيات الخوف التي استباحت الشوارع وهاهي تستبيح الجامعات ولا ندري الي حد سيصل اجرامها

وثيقة منظمة العفو الدولية لمصر: اسمحوا بالمظاهرات السلمية

2010-04-04T02:11:00.001+03:00

وثيقة -- مصر : اسمحوا بالمظاهرات السلمية

منظمة العفو الدولية

بيان عام

رقم الوثيقة : MDE 12/016/2010

1 أبريل 2010

مصر : يجب السماح الاحتجاج السلمي

منظمة العفو الدولية تستنكر حملة الاعتقالات الأخيرة من منتقدي الحكومة وأعضاء المعارضة السلمية ، وتحث السلطات المصرية لدعم الحق في حرية التعبير وتكوين الجمعيات والتجمع ، قبل مظاهرات مزمعة في نيسان / أبريل.

منظمة العفو الدولية ، والدعم الإداري والتشغيلي الدعوة تأتي في وقت من الاستياء المتزايد في البلاد مع سياسات الحكومة ، وارتفاع تكاليف المعيشة وانخفاض الأجور وعدم وجود حقوق العمال ووسط مطالب من أجل الإصلاح السياسي والدستوري.

المنظمة ، وتزداد المخاوف الدعم الإداري والتشغيلي من قبل الغارات الاخيرة على منازل واعتقال المتظاهرين التي قامت بها قوات الأمن المصرية. وقد تكثفت هذه الاعتقالات في الشهر الماضي واستهدفت ناشطين سياسيين تدعو إلى الإصلاح ، فضلا عن آخرين كانوا يحتجون اسرائيل ، الدعم الإداري والتشغيلي السيطرة على الوصول إلى الأماكن الدينية الإسلامية في الأراضي الفلسطينية المحتلة ، بما في ذلك المسجد الأقصى ، وغيرها من السياسات الإسرائيلية.

في 8 آذار / مارس ، اعتقلت قوات الأمن الطالب ابراهيم مجاهد لنشره في مجلة الحائط الإبلاغ عن المخاطر التي تهدد المسجد الاقصى. وأفيد أنه ضرب قبل اقتياده الى مركز للشرطة حيث تعرض للضرب والتهديد مع مزيد من التعذيب. وبدا أنه قبل المدعي العام ، الذي اتهمته مع أعضاء من جماعة الإخوان المسلمين ، ومصر ، أكبر مجموعة الدعم الإداري والتشغيلي المعارضة ، وحيازة منشورات ولكن أمرت بالإفراج عنه بكفالة ، في انتظار مزيد من التحقيقات. وبدلا من إطلاق سراحهم ، تم نقله إلى أمن الدولة مباحث شبين كوم مكاتب في القاعدة ، وخدم مع أمر الاعتقال الإداري ، ونقل إلى سجن دمنهور ، حيث قال أن الوصول إلى محام والأسرة.

ويحتجز ما لا يقل عن 368 من الاعضاء المزعومين والمؤيدين لجماعة الاخوان المسلمين في سجون مختلفة في أنحاء البلاد. ويواجه الكثير منهم بتهمة الانتماء إلى منظمة محظورة وحيازة منشورات تروج لأفكار لها ، والمشاركة في المظاهرات. وهي تشمل العديد من الذين اعلنوا انهم ينوون الترشح للانتخابات المقبلة لمجلس الشورى ، ومصر ، الدعم الإداري والتشغيلي مجلس الشيوخ ، التي ستعقد في الفترة من أواخر أيار / مايو وحزيران / يونيو 2010. وقال العديد من المعتقلين في حالة صحية سيئة ، بل ومن بينهم الدكتور محمد سعد عليوه ، والدكتور محمد أحمد عبد الغني والدكتور عادل عبد العزيز القطرية.

وقال عضو آخر من أعضاء قياديين في الجماعة ، خيرت الشاطر ، الذي يقضي حاليا حكما بالسجن لمدة سبع سنوات صدر بحقه بعد محاكمة جائرة أمام محكمة عسكرية في عام 2008 ، يعاني من مشاكل خطيرة في القلب وارتفاع ضغط الدم. في عام 2008 ، حكمت الأمم المتحدة العامل المعني بمسألة الاحتجاز التعسفي أن اعتقال خيرت الشاطر القاعدة وغيرها من 25 عضوا من جماعة الاخوان المسلمين اعتقلوا في الفترة بين ديسمبر 2006 ويناير 2007 كان تعسفيا ، وحثت السلطات للافراج عنهم.

واستهدفت السلطات أيضا من مؤيدي الرئيس السابق للوكالة الدولية للطاقة الذرية محمد البرادعي الذي يدعو إلى الإصلاح الديمقراطي في مصر. في 18 شباط / فبراير ، قبل ساعات قليلة من عودة محمد البرادعي إلى مصر ، أصدرت السلطات تحذيرا من البيانات . على سبيل المثال ، تم استدعاء طه عبد التواب محمد ، وهو طبيب من محافظة الفيوم ، إلى مكاتب مباحث أمن الدولة في الفيوم في مساء 7 آذار / مارس بعد ان منعت قوات الامن من النشطاء السياسيين من عقد اجتماع للدعوة إلى الإصلاح السياسي والدستوري. عندما في مكاتب مباحث أمن الدولة ، وقال انه جرد من ملابسه وتعرض للضرب على جميع أنحاء جسمه لدعم علنا محمد البرادعي. وأطلق سراحه في اليوم التالي لكنه حذر من أن لا يخبر أحدا من تعرضه للتعذيب. قدم محامون من الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان ومركز هشام مبارك قانون الشكاوى أمام النيابة العامة ولكن لم يتم بعد الخطوات التي اتخذت لتقديم الجناة للعدالة. في 20 آذار / مارس ، داهمت مباحث أمن الدولة منزل مها مجدى واتخذت لها الكتب وجهاز الكمبيوتر. وجاءت الغارة بعد ساعات قليلة من انها جمعت تواقيع من طلاب جامعة عين شمس في دعم يدعو إلى إصلاح دستوري للسماح باجراء انتخابات رئاسية حرة ونزيهة في عام 2011.

وتهدف الحملة أيضا من قبل السلطات لمنع الاحتجاجات الاجتماعية. على مدى الأشهر القليلة الماضية ، لجأ اليها عدد من الاحتجاجات والاضرابات غير المأذون به من قبل العاملين في القطاع العام والخاص للمطالبة بتحسين الأجور وظروف العمل. وبثت العديد من مظالمهم في احتجاجات أمام المباني الحكومية في القاهرة. ومنعت بعض هذه التظاهرات كانت تفرقهم قوات الأمن والعاملين في مجال الإعلام أو طردوا من المناطق التي جرت اعتصامات واحتجاجات.

وقد تم التخطيط لمزيد من الاحتجاجات مطلع نيسان / ابريل ، بما في ذلك من قبل منتقدي سياسات الحكومة تجاه غزة ، 6 أبريل حركة الشباب والحركات العمالية ، والحركة المصرية من أجل التغيير (كفاية) والرابطة الوطنية من أجل التغيير ، التي شكلها محمد البرادعي والمعارضة نحو 30 أرقام السعي إلى تعديلات دستورية وانتخابات تشريعية حرة المقرر عقده في مايو / يونيو ونوفمبر عام 2010 والانتخابات الرئاسية في عام 2011. واحد احتجاجا على هذا ومن المقرر ان تعقد يوم 3 أبريل ، عندما سيدعو المشاركين عن الحد الأدنى للأجر الوطني إلى أن تثار. وثمة احتجاج ، المقرر عقده في 6 أبريل ، ويدعو إلى أن يكون تعديل الدستور للسماح للمستقلين بترشيح أنفسهم لمنصب الرئيس. وتخشى منظمة العفو الدولية أن المشاركين قد تواجه حملة من قبل قوات الأمن.

في ضوء المظاهرات القادمة أعلن وسجل قوات الأمن المصرية من الاستخدام المفرط للقوة في تفريق التجمعات العامة والاعتقالات التعسفية والاحتجاز ، ودعوة منظمة العفو الدولية السلطات المصرية إلى إصدار تعليمات واضحة لقوات الأمن التابعة لها. يجب ان قوات الامن لم تستخدم قوة مفرطة أو غير متناسبة عند اتخاذ إجراءات لتفريق المظاهرات وسوف تمتثل امتثالا تاما للمعايير الدولية التي تنظم استخدام القوة من جانب الموظفين المكلفين بتنفيذ القانون ، على النحو المنصوص عليه في مدونة قواعد السلوك للموظفين المكلفين بإنفاذ القوانين والمبادئ الأساسية بشأن استخدام القوة والأسلحة النارية من جانب الموظفين المكلفين بإنفاذ القانون ، ومع الاحترام الكامل لحقوق الإنسان من المتظاهرين. وينبغي أن لا متظاهر سلمي اعتقلوا بصورة تعسفية واحتجازهم أو وضع لخطر التعذيب وغيره من ضروب سوء المعاملة.

تم نشر اجراءات أمنية مشددة في العام الماضي على طول نقاط التجميع الرئيسي في القاهرة ومدن أخرى ، وكذلك في عدد من الجامعات لمنع الاضرابات والتجمعات من الحدوث. واعتقلت الشرطة الطلاب الناشطين والمتظاهرين.

وكانت مصر في ظل حالة الطوارئ منذ عام 1981 واستخدمت السلطات في حالات الطوارئ أحكام قانون منع التظاهر وتقييد الحق في حرية التعبير وتكوين الجمعيات والتجمع ، فضلا عن غيرها من ارتكاب انتهاكات لحقوق الإنسان ، بما في ذلك التعذيب وغيره من ضروب سوء المعاملة ، و المحاكمات الجائرة أمام المحاكم العسكرية وحالات الطوارئ.

تقر منظمة العفو الدولية أن السلطات المصرية قد تجد أنه من الضروري أن الشرطة احتجاجات لحماية النظام العام أو الصحة العامة أو حقوق الآخرين وحرياتهم. يجب أن يتم ذلك بدقة وفقا للقانون وشروط الضرورة والتناسب المنصوص عليها في العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية (العهد) الذي انضمت إليه مصر كدولة طرف. ومع ذلك ، فقد تم بشكل روتيني قيود لا مبرر له واتخاذ تدابير شاملة وضعتها السلطات المصرية لقمع ممارسة مشروعة للحق في التظاهر السلمي والإضراب.

وتحث المنظمة السلطات المصرية لوضع حد للاعتقال وتخويف الناشطين في المعارضة أو الحكومة ، والدعم الإداري والتشغيلي النقاد والسماح للاحتجاجات السلمية. ويجب على الحكومة المصرية الحفاظ على الحق في حرية التعبير وتكوين الجمعيات والتجمع ، والوفاء بالالتزامات التي تم التعهد بها في إطار الأمم المتحدة للمراجعة الدورية الشاملة ، في شباط / فبراير 2010 ، لضمان هذه الحقوق على نحو فعال ، والحق في المشاركة في الحياة العامة والسياسة في تمشيا مع التزاماتها بموجب العهد.

وثيقة عامة

****************************************

لمزيد من المعلومات ، يرجى الاتصال بالمكتب الصحفي لمنظمة العفو الدولية في لندن ، المملكة المتحدة ، على +44 20 7413 5566 أو على البريد الالكتروني : press@amnesty.org

الأمانة الدولية لمنظمة العفو الدولية (1) ، سانت ايستون ، WC1X 0DW لندن ، المملكة المتحدة
www.amnesty.org

الي لا شيء...اللاشيئيون

2010-03-29T03:05:00.001+03:00

يسيرون في هذه الحياة ترافقهم أحلامهم وأمانيهم ، في كل يوم يخوضون طريقا لم يخوضونه من قبل ، يستجمعون قواهم ويركزون في السير محتملين ألام السفر ووعورة الطريق وقلة الزاد وافتقاد الرفيق ولكنهم يسيرون يحدوهم الأمل أن يصلوا الي شيء

حياتهم معارك لا تتوقف ، ما تكاد معركة تنتهي حتي تتبعها أخري قد تكون أكثر صعوبة ومشقة ولكنهم ماضون لا يتوقفون ، يصبرون أنفسهم بحلاوة ومتعة الوصول الي الشيء ولكنهم لا يصلون الي شيء

قبل بداية كل طريق جديد وملحمة أخري تسائلهم أنفسهم ؟ لما السير مرة أخري ؟ لما احتمال الألم ؟ لا يجدون اجابة ويقفزون علي هذه التساؤلات ليسرعوا في المسير ، كل طريق ومعركة جديدة تمثل لهم بدء حياة ويقظة بعد موات وهم يحبون الحياة والبحث عن الشيء

متعتهم في المعاناة التي تخرج مكنون قلوبهم وتكوينهم الانساني الفريد ، ينظرون الي الماضي كرصيد تجارب والهاما للمستقبل ، يتذكرون ذكرياتهم ويضحكون مما فعلوا ومن أنفسهم أحيانا ، تمر صور الذكريات وتتداعي في مخيلتهم فتعلوا شفاهم بسمة في لحظة وتغرق عيونهم دمعة في لحظة أخري ولكنهم لا يتوبون فولعهم بالاشياء ولع العاشق بمعشوقه والأمواج بشاطئها والزهور لقطرات الندي

يشعرون احيانا بالغربة فمجتمعهم يراهم أحيانا مجانين وأحيانا مغامرين ومتهورين ولكنهم لا يلتفتون لشيء من ذلك فقناعتهم بما يفعلون لا تجلعهم يلتفتون أو يبالون بما يقوله الاخرون عنهم ، بل انهم ينظرون الي هؤلاء نظرات الاشفاق لأنهم لا ينالون متعتهم ونشوتهم وهم يبحثون عن الشيء

الشيء...... ولا شيء غير الشيء يبحثون عنه ويتمنون الوصول اليه ، وبالطبع ما أكثر الأشياء عند كل هؤلاء ، فلكل واحد منهم ولكل مجموعة شيء قد يكون مختلفا عن أشياء الأخرين ولكنه في النهاية شيء

قلوبهم مثخنة دائما بجراح نازفة تلهم أرواحهم للابداع والانطلاق نحو الشيء الذي لا يصلون اليه أبدا ، ربما كانت حكمة الله أن لا يصلون حتي يستمر سيرهم وبحثهم ومعاناتهم التي تلهم أرواحهم

لذا فسيرهم سيبقي دوما الي لا شيء
وسيظلون فخورين دوما
أنهم

اللاشيئيون

الحياة للجميع

2010-03-28T05:21:00.000+03:00

المادة 3 #
لكل فرد الحق في الحياة والحرية وسلامة شخصه.

لا للتمييز بين البشر

2010-03-27T04:55:00.003+03:00

من الاعلان العالمي لمباديء حقوق الانسان

المادة 2 لكل إنسان حق التمتع بكافة الحقوق والحريات الواردة في هذا الإعلان، دون أي تمييز، كالتمييز بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو أي رأي آخر، أو الأصل الوطني أو الاجتماعي أو الثروة أو الميلاد أو أي وضع آخر، دون أية تفرقة بين الرجال والنساء

دراسة مركز ماعت حول اهم المدونات المصرية

2010-03-27T04:30:00.000+03:00

المدونات نوافذ جديدة للمشاركة والتغيير

دراسة تحليلية لمضمون عينة من المدونات المصرية

خلال عام 2009

إعداد
أحمد الغمراوي
هاجر علي محمود
نور محمد علي
باحثان مساعدان
محمد سمير
فاطمة الزهراء محمد

أقسام الدراسة

القسم الأول: تمهيد والإطار العام للدراسة

- الإطار المفاهيمي

- أهداف الدراسة

- منهجية الدراسة

- عينة الدراسة والمدة الزمنية

القسم الثاني: الدراسات السابقة

القسم الثالث: الإطار التشريعي

القسم الرابع:

- تحليل نتائج الدراسة

- الخاتمة والتوصيات

- ملاحق (تحليل تفصيلي لكل مدونة)

المراجع:

القسم الأول

تمهيد والإطار العام للدراسة

� الإطار المفاهيمي

� أهداف الدراسة

� منهجية الدراسة

� عينة الدراسة والمدة الزمنية

أولاً: تمهيد

مع انتشار وتطور استخدام الانترنت كوسيلة اتصال جماهيرية تكسر الحواجز والقيود المكانية والزمنية، فإن المدونات تعد أحد أهم وأبرز تطبيقات الانترنت، ومن المصادر الهامة للحصول على المعلومات من ناحية، ووسيلة للتعبير والمشاركة في واقع المجتمعات من ناحية أخرى. "ولهذا أصبحت المدونات الإلكترونية أحد مصادر المعلومات الأساسية التي يستمد منها الإنسان المعلومات وتصبح من خلال النفاذ إليها والتفاعل معها سلبا أو إيجابا، بل ومتابعة الأخبار وقياس الآراء ولكن من وجهة نظر شخصية هي وجهة نظر كاتب أو محرر المدونة وهذا ما يعطيها قالبا خاصا تتميز وتنفرد به عما سبقها من مصادر للمعلومات."[1]

وقد بدأت المدونات في الظهور في العالم العربي مع بداية الحرب على العراق في مارس 2003؛ حيث تزامن ظهورها مع حالة الحراك السياسي والاجتماعي على المستوى الإقليمي والوطني في التعبير عن رفض الغزو الأمريكي (إدارة بوش الابن)؛ الذي تمثل في التظاهرات والحركات السلمية الرافضة لاستخدام التدخل العسكري. وعلى الجانب الآخر يمثل ظهور وانتشار تطبيقات الانترنت نافذة لتعبير الأفراد والمجموعات المدنية النشطة في التعبير عن آرائها والمطالبة باحترام الحقوق والحريات في ظل استمرار السياسات السلطوية. ومنذ عام 2004 بدأ انتشار المدونات في مصر؛ وبالأخص المدونات السياسية والتي من أبرزها "مدونة منال وعلاء، الوعي المصري وأحمد غربية، وغيرها من المدونات السياسية العديدة التي برزت حتى الآن"

تتنوع الموضوعات التي تتناولها المدونات المصرية ما بين السياسية والثقافية والفلسفية والفن والأدب والدين والإعلام والتقنية والمذكرات الشخصية والأشعار، كما تتنوع أسماء المدونات المصرية لتعبر عن حالة أصحابها فغالباً ما يسمي المدون مدونته باسم وهمي أو كوميدي أو سياسي ساخر أو قد يسميه باسم يعبر عن حالات الفساد وتردي الأوضاع السياسية أو الاجتماعية، وتعبر عن أفكارهم، ومن مظاهرها تعبير عدد من المدونين عما يعيشونه في واقع الحياة، وبناء واقع افتراضي موازي يستطيع من خلاله المدونين بناء شبكات اجتماعية تفاعلية لإطلاق الدعوات والحملات السياسية، بهدف تشكيل رأي عام واعي بالقضايا المجتمعية وأهمية المشاركة في الإصلاح السياسي والمجتمعي.

لذا رأينا انطلاقا من أهمية دور وتأثير المدونات المتنامي في إحداث حالة حراك سياسي واجتماعي داخل واقع المجتمع المصري أنه من الضروري أن نتناول المدونات المصرية بالدراسة وتحليل عدد من المدونات كبداية لدراسة واقع المدونات كوسيلة اتصالية هامة في تغيير الواقع، من خلال بناء شبكات اتصالية اجتماعية توفر قنوات لتبادل المعلومات والمعرفة والآراء المختلفة، كما أنها تمثل وسائل ضغط على مؤسسات صنع القرار في المجتمع. ونظرا لتعدد أنواع وأنماط المدونات، فإننا نتناول بالدراسة تحليل ثلاثين من المدونات التي تهتم بالموضوعات السياسية والحقوقية على مدار عام 2009، وترتكز أهم المعايير في الدراسة على كثافة نشر التدوينات على مدار العام، ونوعية الموضوعات التي يتم نشرها بالمدونة، واتجاهات المدونين السياسية والاجتماعية، وأيضا اتجاهات كتاباتهم الإيجابية والسلبية نحو الموضوعات التي تتناولها مدوناتهم ، فيما يلي نستعرض "مفهومي المدونات والمشاركة عبر الواقع الافتراضي للوقوف على أهم التعريفات والمفاهيم التي ترتبط بالدراسة".

ثانياً: الإطار المفاهيمي

1. تعريف المدونات:

ظهرت المدونات " "في عام 1997، ومصطلح (blog) هو دمج لكلمتي (Web Log)، والتي تعني سجل الشبكة، وكان جون بارجر هو أول من صاغ هذا المصطلح في 17 ديسمبر 1997 إلا أن المدونات لم تنتشر على الانترنت (الويب:Web) إلا بعد عام 1999حيث بدأت خدمات الاستضافة في السماح للمستفيدين بإنشاء المدونات الخاصة بهم بصورة سريعة وسهلة نسبيا."[2]

وفي تعريف آخر قدم الكاتب "عبد الرحمن سعد" الذي يعرف المدونة على أنها هي الترجمة العربية لكلمة(Blog) وجمعها مدونات وهي عبارة عن مساحة شخصية على الإنترنت تتيح لصاحب الصفحة النشر بسلاسة شديدة إذ يكتب المدونون خواطرهم وأخبارهم وآراءهم ويعطي كل منهم الأحداث التي شهدها أو شارك فيها، والأهم أنها تقدم مساحة للتعليق والحوار حول المدخلات وفي المعتاد يضيف المدون أكثر من مقال في الأسبوع ولا تحكمه مساحة ولا رقابة أما تنظيم المدونة فيعتمد على عرض التدوينات ( المقالات) بعكس ترتيب نشرها ولا يحتاج الموضوع سوى ساعة لبدء مدونة، والتعرف على أساسيات التعامل معها."[3]

ويتضح لنا من التعريفين السابقين، أن المدونة عبارة عن مساحة يتيحها الانترنت للشخص في التعبير عن آرائه ونشر المعلومات بشكل مباشر من قبل صاحب المدونة، ومع انعدام التكلفة المادية، ومع توفير مواقع المدونات التقنيات المبسطة لمستخدمي الانترنت أصبح لدى المدون القدرة على استغلال هذه الميزات في فتح مجالات للتواصل والمشاركة بفعالية وتأثير عبر الانترنت.

2. المشاركة الافتراضية:

يعد مفهوم المشاركة أحد أقدم المفاهيم الفلسفية والعلمية؛ التي تعبر عن حق المواطن في التأثير بإيجابية داخل المجتمع الذي يعيش فيه. إلا أننا في العصر الحديث نواجه مفهوم مستحدث ومتطور للمشاركة بعد انتشار الانترنت والواقع الموازي للمشاركة المباشرة في الفعاليات السياسية والاجتماعية وغيرها.

وتتنوع أشكال المشاركة عبر الانترنت في صورها ومضامينها، مثل التصويت والتوقيع الالكتروني، هذا بالإضافة إلى الحملات الالكترونية المختلفة التي تقوم بها الحركات والمجموعات السياسية والاجتماعية في سبيل بناء قاعدة شعبية عبر الانترنت للضغط على صناع القرار، كما تهدف المشاركة الافتراضية إلى دعم عملية الديمقراطية والإصلاح السياسي والاجتماعي فيما عرف بالديمقراطية الرقمية، وهو ما تسعى المدونات إلى تحقيقه عبر واقع افتراضي موازي تضعف فيه قدرة الحكومات في المسيطرة والتحكم على مشاركة الشباب والتعبير عن آرائهم في الأوضاع السياسية والاجتماعية، وتأتي المشاركة عبر الواقع الافتراضي الموازي بهدف صنع الحشد والتعبئة لتحويلها إلى مشاركة فاعلة ومباشرة في إصلاح الأوضاع السياسية والاجتماعية.

ثالثاً: أهداف الدراسة

1. التعرف على اتجاهات المدونات الفكرية والسياسية المتباينة في مجال التدوين السياسي والحقوقي.

2. رصد أبرز اتجاهات المدونات محل الدراسة من خلال تحليل أشكال ومضامين الموضوعات المختلفة في صفحات مدوناتهم.

3. التعرف على مدى انتشار المدونات التي تهتم بالمشاركة المدنية والسياسية بين الشباب من خلال العالم الافتراضي على شبكة الانترنت.

4. التعرف على أشكال الفنية للكتابة والتدوين، ومدى إتباع المصداقية والمعيارية في الكتابة.

رابعاً: منهجية الدراسة

تعتمد الدراسة الحالية على استخدام تحليل المضمون كأداة منهجية للتعرف على اتجاهات المدونين من خلال دراسة أشكال ومضامين التدوينات المتنوعة في عينة الدراسة. لاسيما مع انتشار استخدام النشطاء السياسيين والمدنيين للمدونات والشبكات الاجتماعية كوسيلة فاعلة في التعبير عن آرائهم، وانتقاد كافة الأوضاع الاجتماعية والسياسية والاقتصادية في الدولة المصرية سواء على المستوى الرسمي وغير الرسمي، بما فيها مناقشة أوضاع المؤسسات السياسية والاجتماعية التي ينتمي إليها بعض المدونين من أحزاب وجماعات سياسية، ومؤسسات مدنية. وسيتم المزج في الدراسة بين أسلوب التحليل الكمي والكيفي في تحليل المدونات عينة الدراسة.

اعتمدت الدراسة في تحليل مضمون المدونات على ستة معايير شملت كثافة النشر شهرياً وعدد التدوينات في كل مدونة على حدا، بالإضافة إلى الأشكال الفنية في الكتابة (خبر � مقال � موضوع مصور � فيديو)، ومعيار مجال الكتابة في كل مدونة والتي صنفت إلى موضوعات (حقوقية � سياسية � إعلامية - عامة)، والمعيار الخامس اتجاه الكتابة لدى المدون ما بين الإيجابي والسلبي والمحايد. أما المعيار السادس فهو يقيس مدى التجاوزات سواء سخرية وتحامل سب .. وغيرها من تجاوزات الكتابة تجاه الأشخاص أو المؤسسات في متن التدوينات المنشورة.

خامساً: عينة الدراسة والمدة الزمنية

تم اختيار عينة عشوائية من المدونات السياسية والحقوقية، حيث بلغ عددها 30 مدونة روعي التنوع في اختيارها كي تمثل خلفيات سياسية وحقوقية متنوعة، كما روعي معيار النوع الاجتماعي "Gender" ولم يتم فقط التركيز على المدونين من الرجال. كما تم التركيز على تحليل عينة الدراسة من المدونات على مدار عام 2009، كي نراعى الحداثة في التدوينات وموضوعاتها، وتوافر قدر من الثبات في معيار التحليل بين المدونات عينة الدراسة لتحقيق قدر من التوافق والمصداقية في نتائج التحليل.

القسم الثاني

الدراسات السابقة

عرض الدراسات السابقة

نستعرض هنا قراءة متأنية لأهم الدراسات السابقة التي تعرضت بالدراسة والتحليل لظاهرة المدونات كأحد وسائل الإعلام البديل ودورها في المشاركة الفاعلة، سواء علي المستوي العالمي والوطني والإقليمي، وذلك للوقوف علي أهم ما وصلت إليه الكتابات البحثية فيما يتعلق بالمدونات، والتي تمثل إضافة مرجعية للدراسة المقدمة.

1. شيماء إسماعيل عباس، المدونات المصرية على الشبكة العنكبوتية العالمية مصدرا للمعلومات، مع إشارة خاصة لمدونات المكتبات ومدونات المكتبيين ، كلية الآداب - جامعة القاهرة[4]:

تناولت الباحثة في هذه الدراسة المدونات المصرية عامة و مدونات المكتبات و مدونات المكتبيين بصفة خاصة على الشبكة العنكبوتية العالمية " الانترنت "كأحد مصادر المعلومات الإلكترونية الناتجة عن توسع الثورة التكنولوجيا المعلوماتية والاتصالية خلال نهاية القرن العشرين، حيث تم الاندماج بين تكنولوجيا الحاسبات وتكنولوجيا الاتصالات في نهاية القرن العشرين ليبدأ ميلاد ما يعرف بالانترنت، حيث تمكن كل فرد في العالم المندمج من إضافة المعلومات التي تتعلق بجانب معين من جوانب الحياة والمشاركة في مواردها مع ملايين من البشر وتوزيعها من خلال الإنترنت متجاوزا قيود الزمان ومحددات المكان المفروضة عليه.

و كانت أهداف هذه الدراسة ما يلي :

� التعرف على مفهوم المدونة الإلكترونية، و دراسة نشأتها التاريخية و مراحل تطورها، و ماهية أسباب شهرتها وانتشارها بين مستخدمي الإنترنت.

� استعراض البرمجيات التي تستخدم في إنشاء المدونات و أدلة البحث المستخدمة في البحث عنها.

� خصائص المدونة الناجحة بالتركيز على المدونات المصرية، و تقديم عدد من النماذج لأكثر المدونات المصرية شهرة على الشبكة العنكبوتية العالمية مع الإشارة إلي العلاقة بين المدونات المصرية والسياسة.

� طبيعة المدونات في مجال المكتبات و المعلومات من حيث المفهوم، و الأهداف التي تسعى إلي تحقيقها والأدلة التي تحصرها، و أنواعها المختلفة وعرض نماذج لما هو متاح منها على العنكبوتية العالمية على المستوى العربي و العالمي على حد سواء.

واتجهت الباحثة إلي تأصيل ماهية المدونات من خلال البحث في الدلالة اللغوية و كيف تم تعريبها في اللغة العربية وما هو التعريب الأكثر قبولاً و انتشاراً و استخداماً، بجانب البحث في الدلالة الاصطلاحية لها � أي وفق ما تعرضه قواميس المصطلحات كما في معجم أكسفورد و قاموس ويبستر والموسوعة البريطانية وموسوعة ويكيبيديا بجانب توضيح أول من صاغ هذا المصطلح .

ثم عمدت الدراسة بعد ذلك إلي بيان المراحل أو الخطوات التي اتبعتها المدونات لتفرض وجودها علي ساحة الانترنت بدءا منذ عام 1997 وهو بداية ظهورها وصولاً إلي اختيار " بلوج (blog) " لتكون أهم كلمة عام 2004، ثم تطورها و امتدادها للبيئة الإلكترونية العربية عامة و المصرية خاصة، ثم عرضت الباحثة أشهر أربع نماذج من المدونات المصرية هي : منال وعلاء � الوعي المصري- جار القمر � بهية ، ولم تغفل الباحثة بيان أهم الأدلة التي تحصر المدونات سواء المدونات العالمية أو المدونات العربية أو المدونات المصرية.

كما رصدت الباحثة ما يتعلق بالمدونات في مجال المكتبات و المعلومات من حيث التعريف والأهداف ، حيث اعتبرت أن ابرز المجالات التي تأثرت بالمدونات الإلكترونية هو مجال المكتبات والمعلومات ، كما تنولت ظهور العديد من مدونات المكتبين على الشبكة العنكبوتية العالمية مثل مدونات المكتبيين العرب و مدونات المكتبيين الأجنبية.

ومن أهم ما ذكرته الباحثة في دراستها أن هناك مجموعة من الخصائص للمدونة الناجحة فيما يتصل بالكتابة وهي:

� عدم كتابة موضوعات طويلة أو مفصلة في كل تدوينة، بل من الأفضل كتابة فقرات قصيرة ومختصرة عن الموضوع.

� التحديث المستمر للمدونة، بحيث لا يمر أسبوع واحد إلا وهناك على الأقل تدوينة جديدة.

� تفعيل خاصية التعليق على التدوينات، وعدم غلقها أمام الزائرين.

� الأصالة في الكتابة، والتنويع المستمر في الموضوعات والمصادر المشار إليها.

وفيما عدا الكتابة، ذكرت الباحثة أن هناك مجموعة من السمات العامة للمدونات الناجحة يمكن إضافتها اختياريًا، مثل:

� إمكانية تصنيف التدوينات وفقا لتقسيمات موضوعية عريضة، تظهر على واجهة المدونة.

� إمكانية اشتمال واجهة المدونة على تقويم زمني شهري.

� إمكانية الإشارة في واجهة المدونة إلى الروابط الفائقة لمجموعة من المواقع ذات الصلة بموضوع المدونة.

� إمكانية الإشارة إلى العنوان الإلكتروني URL للصفحة الخاصة لصاحب المدونة على العنكبوتية.

وانتهت الباحثة في الدراسة إلي أنه :

� أصبحت المدونات الإلكترونية أحد مصادر المعلومات الأساسية التي يستمد منها الإنسان المعلومات والنفاذ إليها والتفاعل معها سواء كان ذلك بالسلب أو بالإيجاب، بل مكنت من متابعة الأخبار وقياس الآراء المختلفة ولكن أكدت الباحثة هنا علي أن ذلك يكون من وجهة نظر شخصية ويقصد بها وجهة نظر كاتب أو محرر أو صاحب المدونة وهو المعروف بـ بالمدون.

� وترتب علي ما سبق أن المدونة صار لها قالبا خاصا تتميز وتنفرد به عما سبقها من مصادر للمعلومات.

� كما أن المدونات كمصدر جديد للمعلومات على الشبكة العنكبوتية تتسم بالتراكم والزيادة المستمرة والسريعة ثانية بعد الأخرى على عكس الأشكال التقليدية الأخرى من مصادر المعلومات وذلك يعني وجود محتويات لمصادر لا متناهية وفي نفس الوقت هذه المحتويات تتيح القدرة على المشاركة والانخراط المدني في الأنباء والأخبار في المجتمع.

� و يدلل علي هذا ما ذكرته الباحثة في تعريفها للمدونة بأنها ترادف ما يعرف بـ" المعارضة الإلكترونية، الصحافة الإلكترونية، سجل الشبكة، المذاكرات الإلكترونية، الجريدة أو المجلة الإلكترونية...... ".

� كذلك تنتشر ظاهرة المدونات في أوساط الشباب، بل تكاد أن تكون حكراً عليهم".

� هناك حاجة إلي وجود معايير وميثاق لأخلاقيات التدوين يتبعها المدونون وفق القواعد المعيارية في إسناد المعلومات إلي أصحابها وغيرها من المعايير التي تحقق مصداقية ما ينشره هذا المصدر، ونظرا لأن " ملكية الفكر والإبداع أهم من أي ملكية مادية" تحتاج المدونات إلي أن تدخل ضمن المصنفات التي يسري عليها قانون حماية الملكية الفكرية مع وضع العقوبات الرادعة.

� أوجه الاتفاق بين المدونات (Blogs) والمواقع العنكبوتية (Websites):

- أن كلا منهما وسيلة أو مصدر لنشر المعلومات على الإنترنت.

- أن كلا منهما يمكن أن يستمر ويبقى مادام هناك فرد أو مؤسسة تقوم بإنشائه وإدارته.

- أن كلا منهما له عنوان إلكترونيURL يُمكن أي من مستخدمي الإنترنت الدخول عليه.

� أما الاختلاف الواضح بينهما هو :

- المدونات أكثر ديناميكية من مواقع الويب .

- المدونات بها تحديث مستمر بحيث لا يمر أسبوع .

- المدونات بها ترتيب و تقويم زمني من الأحدث إلي الأقدم لهذه التدوينات، في حين أن مواقع الويب مصممة لكي تكون ساكنة وليس هناك حاجة إلي تحديثها بانتظام أو وفقا لتاريخ معين. كما أن تحديثها يتم بالصفحات وليس بالتدوينات في المدونات.

� أوضحت الدراسة أن الحرب على العراق كانت سببا من أسباب ذيوع صيت المدونات وانتشارها: حيث ظهرت أولاً مدونات مؤيدة للحرب، ثم ظهرت كوسيلة للعديد من الأشخاص المناوئين للحرب في الغرب للتعبير عن مواقفهم السياسية ومنهم مشاهير السياسة الأمريكية. وهكذا استخدمت المدونات كوسائل إعلام مضادة لوسائل الإعلام الأمريكية الرسمية التي تصور الأمر للأمريكيين على أنه تخلص من أسلحة الدمار الشامل التي ثبت فيما بعد أنها مجرد حجة للغزو، خاصة فيما شملته هذه المدونات من قصص إنسانية وحقوقية عن العراقيين الأبرياء الذين قتلوا على أيدي قوات الغزو.

� كما أن المدونات في الغرب استخدمت لأغراض سياسية حيث قام بعض رجال السياسة باستخدام المدونات في الدعاية لصالح أحزابهم السياسية وحملاتهم الانتخابية فقد" مثلت المدونات الالكترونية عاملا هاما في السياسة الأمريكية منذ الانتخابات الأخيرة.

� في حين كانت الظروف التي حكمت ظهور المدونات المصرية على الشبكة العنكبوتية العالمية في 20 مارس 2004، حينما تصاعدت حملة رفض توريث الحكم في مصر وخرجت مظاهرات لحركة "كفاية" في ديسمبر لأول مرة تعارض توريث الحكم، وتعاظمت أكثر خلال عام 2005 مع الاستعدادات الصاخبة لانتخابات الرئاسة المصرية وانتخابات البرلمان، في صورة مدونات تتحدث عن آراء أصحابها عن فكرة التوريث وانتشار الفساد والإصلاح والتغيير.

� ولذا أوضحت الدراسة أيضا أن المدونين المصريين بدءوا الدخول إلى عالم المدونات من مدخل سياسي، وسعوا للاستفادة من المدونات لعرض آرائهم بحرية ما بين صفحات أدبية وفنية وسياسية وشخصية واجتماعية.

� التباين الشديد في المدونات المصرية وفيما يحمله أصحابها من فكر وما بها من تيارات مختلفة ما بين مدونة دينية وأخرى ثقافية وثالثة اجتماعية وأدبية وفنية وعلمانية وحزبية وسياسية...الخ .

� على الرغم من هذا الاختلاف الشديد في الفكر نجد ذلك الفكر وهذه الأصوات و تلك التيارات تطرح جانبا أي اختلافات وقت الأزمات لتتوحد معا وتقف جنبا إلي جنب.

� ترجع أسباب شهرة وانتشار المدونات إلي ما يلي:

- تتميز المدونات بالتفاعلية مع المستفيدين منها، والوصول المباشر من قبل المستفيدين إليها، وتشكيل التجمعات الإلكترونية بين محرريها والمستفيدين منها، وذلك بصورة أكثر فعالية عن غيرها من وسائل الاتصال الأخرى مثل البريد الإلكتروني والقوائم البريدية.

- تسمح بحرية التعبير عن الرأي وهو ما لا تسعد به العديد من الحكومات غير الديمقراطية مما أدي إلى زيادة انتشارها و الإقبال على قراءتها.

� مع نمو حجم المصطلحات الخاصة بالمدونات ظهرت جدوى وأهمية وجود قواميس مصطلحات متخصصة تحصر كافة مصطلحات المدونات.

� المدونات في عالم المكتبات و المعلومات مصدر جديد يحتاج إلي التعرف على كيفية الاستفادة منه في المكتبات و مرافق المعلومات لزيادة التواصل والاتصال والتفاعل مع المستفيدين بل وبين أخصائي المكتبات و المتخصصين بعضهم البعض وتحسين الخدمة المكتبية والترويج لها من خلاله وكيفية تطويعه لخدمة المكتبات ومهنة المعلومات بمناقشة قضاياها والأحداث الجارية على الساحة المكتبية ومساعدة المكتبيين على التنمية المهنية.

وبعد عرض أهم ما توصلت إليه الدراسة السابقة هذه ، يمكننا استخلاص نتائج مفادها:

1. ارتباط ظاهرة المدونات بالدعاية الانتخابية:

فظهور المدونات و انتشارها في المجتمع الغربي دعمه واستخدمه أطراف سياسية - فاعلة في مجال السياسة؛ حيث استخدمت المدونات كوسيلة في الدعاية لصالح مرشحي الأحزاب السياسية وحملاتهم الانتخابية، كما اعتمد عدد كبير من السياسيين على المدونات الالكترونية في نشر وبث مقاطع من الفيديو القابلة للتحميل التي يعرضون فيها آراءهم السياسية لاستمالة وإقناع أكبر عدد ممكن من الناخبين .

2. ارتباط ظاهرة المدونات بالعوام أو العامة من الشعب:

ففي المجتمع المصري كان مستخدمي و أصحاب المدونات هم مواطنين من عامة الشعب استخدموا المدونات من أجل توصيل مواقفهم لصناع القرارات والسياسات في مصر.

وهذا الملمح لا يقتصر علي المجتمع المصري فقط بل يتواجد في المجتمعات العربية أيضاً ، مثلما ذكرت الباحثة شيماء إسماعيل في دراستها السابق عرضها أن :" المدونين العرب صاروا يرصدون الأحداث و يوجهون النقد للواقع العربي و الأنظمة السياسية و التيارات الفكرية السائدة، حيث ساهمت الإنترنت بما قدمت من مصدر جديد للمعلومات � المدونات الإلكترونية- في صناعة حرية إبداء الرأي و كسر الحواجز الرقابية الملقاة على أفكار الشعوب و كلماتهم حتى أنه يطلق عليها الآن المعارضة الإلكترونية ، و لهذا توجد العديد من المواجهات بين السلطات الحكومية أو نظام الحكم والمدونين العرب كحملات اعتقال المدونين و مضايقاتهم ، لكن أوضحت الباحثة " شيماء إسماعيل أيضاً أن : "الانزعاج الرسمي من دور �البلوجرز� أو المدونين العرب تجلى بشكل أكثر حدة في مصر" ويتضح ذلك جليا في المدونات المصرية، حيث يقود المدونون المصريون الاحتجاجات ضد الحكومة وتحولت المدونات المصرية إلي واحة ومنبر يستخدم في التغلب على إحباط الحياة السياسية والاجتماعية وكسر كل المحظورات في الفن والسياسة والأدب والدين بالحديث عن كل شيء وأي شيء بل تحولت المدونات المصرية إلي قنابل سياسية يخشاها نظام الحكم".

3. ولذا كان اتجاه التأثير في المدونات بالمجتمعات الغربية من أعلي لأسفل باٍلأساس، أما في المجتمع المصري فإن تأثير المدونات يتجه من أسفل لأعلي في الغالب بحيث صار معبراً عن نبض قطاع عريض من الرأي العام المصري خاصة فئة الشباب وناشطي حقوق الإنسان و نشطاء السياسة.

4. الأغراض السياسية أو المنفعة السياسية قاسم مشترك بين غالبية المدونات بمعني الحاجة للتأثير في عملية صنع واتخاذ القرارات السياسية للحكومة بصفة خاصة والقرارات المتخذة في مؤسسات أخري غير حكومية.

5. حتى الآن لا تسري قواعد محددة للنشر أو التدوين الاليكتروني علي المدونات سواء قواعد معيارية أو قواعد أخلاقية.

2. مركز معلومات و دعم اتخذا القرار � مجلس الوزراء، المدونات المصرية: فضاء اجتماعي جديد، القاهرة[5]:

تعد هذه الدراسة باكورة مخرجات مشروع "مجتمع المدونات المصرية"الذي ينفذه مركز معلومات ودعم اتخاذ القرار منذ يناير 2008، بهدف التعرف علي مجتمع المدونات المصرية انطلاقا من أهميتها في تعميق الديمقراطية ومجتمع المعلومات أو ما عرف مؤخراً بالديمقراطية الرقمية .

وتقدم هذه الدراسة إطاراً عاماً من المعرفة الأساسية بطبيعة المدونات، وأهميتها وحجم انتشارها، وملامح عالم التدوين علي المستوي الدولي، ثم تستعرض الدراسة أهم ملامح المدونات المصرية وأنماطها ومحتواها، بجانب خصائص المدونين المصريين واهتماماتهم من واقع دراسة مدوناتهم.

و سوف نوضح أهم ما توصلت إليه الدراسة فيما يخدم دراستنا لظاهرة المدونات في مصر علي النحو التالي:

� حول الانتشار الافتراضي: 96% من المدونات المصرية متركزة في جيران � بلوج سبوت � مكتوب � البوابة " حيث يحتل موقع " مستودع " جيران المركز الأول في عدد المدونات المصرية بنسبة تصل إلي 72% ، ثم في المركز الثاني موقع مستودع بلوج سبوت بنسبة 16.3%، وفي المركز الثالث موقع مكتوب بنسبة 6.5%، ثم مستودع البوابة بنسبة 9.% .

� الانتشار الجغرافي الداخلي: توزيع المدونات المصرية التي يتم تدوينها داخل مصر وفق الحصر التتبعي داخل مستودع بلوج سبوت في 20 إبريل 2008 أوجد : 88% مدونات في محافظات حضرية ، 7.8% مدونات في الوجه القبلي، 3.5% في الوجه البحري، 7.% في محافظات الحدود" أغلبها سياحية كالبحر الأحمر وجنوب سيناء"، وهذا فإن اغلب المدونات المصرية هي مدونات حضرية كما تنتشر في الوجه البحري لكن تقل في الوجه القبلي.

� رغم أن الاتجاه العام لحركة المدونات المصرية يكشف عن صعود مستمر سواء علي مستوي المدونين، وعلي مستوي قراء المدونات علي الانترنت خلال عامي 2005 - 2006، إلا أن السلسلة الزمنية من مارس 2003 إلي مارس 2007 تشير إلي موجات صعود في شهور معينة وفترات هبوط نسبي في شهور أخري، بما يدلل علي أن هناك من القضايا التي شغلت الرأي العام في شهور دون غيرها مثل شهر ديسمبر 2004 ويناير � مايو � أكتوبر 2005 و فبراير - -ابريل � مايو � أكتوبر 2006 .

� تتأثر حركة التدوين العالمية بالأحداث العالمية، أما حركة التدوين المصرية فتميل إلي التفاعل مع الأحداث و القضايا والمتغيرات المحلية، لكن فترات صعود حركة التدوين المصرية تختلف عن فترات صعود حركة التدوين الدولية.

� أنماط المدونات المصرية: كشفت نتائج الدراسة عن وجود 7 مجموعات أساسية للمدونات، وهي مدونات متنوعة الاهتمامات بلغت نسبتها 30.7% من المدونات المصرية أي أن ثلث عدد المدونات المصرية لا تتقيد بمجال اهتمام محدد، في حين أن المدونات السياسية بلغت نسبتها 18.9% أي في الترتيب الثاني لعدد المدونات المصرية، مما يؤكد أن الفضاء التدويني المصري ليس فضاءً سياسياً فقط وضد الحكومة، رغم أن الفضاء التدويني السياسي هو الأعلى صوتاً سواء في العالم الافتراضي أو خارجه، 15.5% من المدونات المصرية مدونات شخصية، 14.4% مدونات ثقافية " أدبية- فكرية � فنية � صحفية "، 7% مدونات دينية، مدونات اجتماعية 4.8% حول الرجل والمرأة والزواج والطلاق والعنف ....، 4% مدونات علمية تكنولوجية حديثة.

� نسبة المصداقية الفعالة في حركة التدوين المصرية: تقدر بنحو 48% من إجمالي المدونات المصرية وهكذا فإن هناك تبايناً بين مستودعات مثل جيران ومكتوب في ديناميكية المدونات، فكثرة عدد المدونات في المستودع الواحد لا تعني أن هذه المدونات كلها نشطة أو فعالة.

� محتوي المدونات المصرية:

- تحتوي 217 مدونة مصرية علي 2607 تدوينة بمتوسط قدره 12 تدوينة في المدونة الواحدة.

- كما أن أغلب المدونات تعتمد علي وسائل مختلفة في التدوين وقد بلغت نستها 60.9% من العينة في هذه الدراسة، بما يعكس وجود مهارات متعددة لدي المدونين بما يجذب جمهور أكثر من قراء المدونات.

- كما أن 76.8 من المدونات المصرية تستخدم اللغة العربية في التدوين والأغلبية تخلط ما بين اللغة العامية و اللغة الفصحى، 9.6% من المدونات المصرية تستخدم اللغة الانجليزية ،و20.8% من المدونات يستخدم اللغتين العربية والانجليزية معاً.

- كانت النسبة الأكبر من التدوينات المنشورة علي صفحات المدونات من حيث أسلوب الكتابة في مجال الكتابة الأدبية والنقد الفني بنسبة بلغت 34.8%، ثم في المركز الثاني جاءت التدوينات ذات أسلوب النقد الاجتماعي والثقافي بنسبة وصلت إلي 26.4%، ثم التدوينات ذات الأسلوب الصحفي بنسبة 14.1%، والتدوينات ذات الأسلوب النقدي السياسي الساخر بنسبة 7.8%.

- 49.8% من المدونات المصرية تعبر عن نفسها بشعارات ورموز ذات توجهات سياسية واجتماعية ودينية وفكرية وأدبية، واستخدام النصوص اللغوية في التعبير عن تلك الشعارات بلغ نسبة 83% مقابل 9% بالصور الفوتوغرافية والتشكيلية الفنية.

- وحول أنماط التدوينات بالمدونات المصرية: فإن المركز الأول عبر عنه 36.7% من التدوينات التي تناولت موضوعات شخصية، وفي المركز الثاني جاءت الموضوعات الثقافية بنسبة 16.3%، والمركز الثالث بنسبة 16.3% للموضوعات الاجتماعية وكانت نفس النسبة مع وجود فروق معينة جعلت التدوينات التي تتناول موضوعات سياسية، كانتقاد المسئولين وقضايا الأحزاب في مصر والعدوان الإسرائيلي علي الفلسطينيين والمواطنة وقضايا التعذيب والدستور وأزمة القضاة والمقاطعة الاقتصادية ...الخ في المركز الرابع، أما الموضوعات الخاصة بالانترنت والاتصالات بلغت نسبتها 6.4% في المركز الخامس، وفي المركز السادس جاءت الموضوعات الدينية والأخلاقية بنسبة 6.4 أيضاً، لكن بترجيحات معينة وضعها القائمون علي إعداد تلك الدراسة.

- 41.6% من الشخصيات العامة الوارد ذكرها في التدوينات كانت شخصيات ثقافية أي المركز الأول، و19% شخصيات سياسية أي المركز الثاني، رغم أن النتيجة السابقة توضح أن الوزن النسبي للتدوين السياسي محدود مقارنة بالموضوعات الشخصية والثقافية والاجتماعية، وعكست التدوينات تقسيماً نوعياً للشخصيات، حيث كانت نسبة الشخصيات العامة من الذكور الواردة في التدوينات 84.8% ، مقابل 10.9% من الإناث.

� أوضحت الدراسة أن عدد من المدونات لا يتطابق مع عدد من المدونين فهناك مدونات كل واحدة منها مرتبطة بمدون وهناك مدونات يشترك فيها أكثر من مدون كما يوجد مدونين يمتلك كل واحد منهم أكثر من مدونة : لكن بلغت نسبة المدونات وحيدة المدون 89% من مجموع المدونات النشطة، بلغت نسبة المدونات التي يشترك فيها أكثر من مدون 3% من مجموع المدونات المصرية النشطة، ومتوسط عدد المدونين في المدونة الواحدة هنا 5 مدونين، ويبلغ متوسط عدد المدونات التي يمتلكها المدون الواحد 3 مدونات و بلغت نسبته من جملة المدونات النشطة 8%.

� أغلب المدونين من الشباب أي في الفئة العمرية من 20إلي 30 سنة بنسبة بلغت 53.1%، و62.3% من المدونات تقدم معلومات عن عمر المدون وأغلب تلك المعلومات ذات مصداقية.

� نوع المدونين: بلغت نسبة المدونين الذكور 73%، مقابل 7% فقط مدونين إناث.

3. الشيماء عبد السلام إبراهيم، هدي صلاح الدين العدل، مركز استطلاعات الرأي العام بمركز المعلومات ودعم اتخاذ القرار � مجلس الوزراء، تأثير المدونات علي حرية الرأي و التعبير، القاهرة[6]:

قدمت هذه الدراسة إلي المؤتمر الثاني لاستطلاعات الرأي العام " استطلاعات الرأي العام في مجتمع متغير � القاهرة : 8- 10 نوفمبر 2009 "، وتناولت الباحثتان في هذه الدراسة المدونات الموجودة علي شبكة الانترنت وأهميتها وتأثيرها علي المجتمع، وذلك بهدف تقديم تعريف المدونة الاليكترونية ونشأتها التاريخية ومراحل تطورها وأسباب انتشارها بين مستخدمي الانترنت، وخصائص المدونات الناجحة خاصة المدونات المصرية و مكوناتها، ورصد وفهم وتحليل العلاقة بين المدونات ومفهوم حرية الرأي والتعبير وكيفية استخدام المدونات بالسلب علي المجتمع أي المدونات التي تستخدم التدوين بصورة سيئة تحت مسمي حرية الرأي والتعبير، بما يشوه صورة المدونات من حيث نزاهتها وقيمتها. بناء عليه تساءلت الدراسة كيف يمكن تحويل المدونات إلي طاقة إيجابية في المجتمع بحيث تعود بالنفع علي الشباب والمجتمع كله .

ولذا اتسمت هذه الدراسة بالتركيز على الجوانب والمعايير السلبية فقط في رؤيتها للمدونات المصرية وكأن ضررها أكثر من نفعها، خاصة حينما ذكرت أن الشباب يري في المدونات اعتداء علي حرية الآخرين وأن هناك ضرورة لوضع قوانين عقابية علي المدونات والنشر الالكتروني.

واعتمدت هذه الدراسة علي استمارة استطلاع رأي لشباب من مستخدمي المدونات حول موضوع "المدونات وحرية الرأي والتعبير"، و تم استطلاع رأي 50 شخص من شباب مستخدمي الانترنت ذكوراً وإناثاً في الفترة ( 10- 16 سبتمبر 2009)، من خلال إجراء مقابلة شخصية لطلبة جامعة القاهرة والمترددين علي مقاهي الانترنت، كذلك بعض الباحثين والصحفيين.

وكانت نتائج استطلاع الرأي ما يلي:

� رأي 38% من الشباب المبحوث أن المدونات ظهرت منذ سنتين � مع ملاحظة أن الدراسة خرجت عام 2009 )، و أوضح 58% أنهم عرفوا بها عن طريق الانترنت، و 20% عن طريق الصحف، 2% فقط عن طريق التليفزيون.

� ذكر56% أنهم يشاركون بالتعليق علي المدونات التي يتصفحونها.

� 44% من المبحوثين يفضلون التصفح باللغة العربية للمدونات، وذكر 78%أنهم يفضلون استخدام العامية في أسلوب الكتابة.

� 90% منهم لا يمتلكون مدونة خاصة بهم حيث يفضلون تصفح المدونات فقط.

� جاءت الموضوعات السياسية في قائمة الموضوعات التي تطرح علي المدونات بنسبة 56%.

� 48% من المبحوثين يثقون إلي حد ما في المدونات كمصدر من المعلومات، 42% لا يثقون في ذلك، 10% فقط يثقون بها.

� 62% من المبحوثين يجذبهم أسلوب المدون، 22% يجذبهم صحة المعلومات بالمدونة خاصة عند استخدام فيديو أو صور حية في رصد الحدث، 12% يجذبهم شكل المدونة.

� ظهر في هذه الدراسة أن المبحوثين غير قادرين علي تحديد ما إذا كان للمدونات تأثير سلبي أم إيجابي علي المجتمع بنسبة وصلت 78% للذين يرون أن لها جوانب ايجابية وأخري سلبية، ورأي 2% فقط أن لها تأثير سلبي علي المجتمع، 18% يرون أن لها تأثير إيجابي، 2% يرون أنه ليس لها أي تأثير إطلاقا.

� في حين رأي 90% من المبحوثين أن المدونات وسيلة للتعبير عن الرأي بحرية وهذه نسبة تتناقض مع ما ذكرته الدراسة في النتيجة السابقة فالمدونة حينما يكون لها تأثير علي المجتمع سواء بالسلب أو الإيجاب ضروري أن يتلازم معها إتاحتها لحرية الرأي والتعبير.

� كذلك رأي 78% من المبحوثين أن المدونات بها اعتداء علي حرية الآخرين أحياناً وهذه نسبة كبيرة بما يعني أن للمدونات تأثير سلبي علي المجتمع وهذا ما لم تذكره الدراسة.

� و النتيجة التالية تؤكد ما نقول حيث ذكرت الدراسة أن هناك تساوي بين نسبة من يروا أنه يجب وضع قيود و قواعد قانونية علي المدونات " 51%"، و من يري أنه لا يجب وضع مثل هذه القواعد" 49%".

وحاولت الدراسة هنا تفسير هاتين النسبتين المتساويتين تقريباً بأن ذكرت نماذج من آراء كل طرف:

الفريق الأول: من يري ضرورة وضع القواعد مثل المراقبة وتقنين المدونات في طابع تنظيمي من حيث مبادئها وأهدافها الرئيسية وألا تخرج عن الآداب والأخلاق ووضع قواعد منظمة للغة العامة للمدونات ووضع قيود علي حالة انتهاك الأديان، لكن عادت الدراسة وذكرت أن القيود يجب أن تنبع من الفرد أولاً ثم تأتي القيود العامة التي تحترم آراء الآخرين.

الفريق الثاني: يرفض تلك القيود ووضع مقترحات بديلة تتسم بالإيجابية، مثل ما ذكرته الدراسة بأهمية وضع مصادر للمعلومات وتوثيقها علي المدونات، بالإضافة إلى تدريس جزء عن أخلاقيات استخدام المدونات في مقررات الحاسب الآلي في الكليات والمدارس.

4. مارك لينش، تدوين الشعب العربي الجديد، جامعة ويليامز[7]:

تناول الباحث في تقرير بحثي تحليل واقع التدوين العربي الجديد " المدونات "، حيث تساءل حول كيفية وجود تأثير للمدونات العربية على المستوى السياسي بشكل واضح أم لا. وتنبأ الباحث في مقالته بأن التدوين سيكون سببا في إحداث تغيير سياسي كبير في الشرق الأوسط، وسنده في ذلك أنه رغم كون التدوين في العالم العربي مازال نشاطا لنخبة ضئيلة، فقد ذكر من وجهة نظره أن هناك نسبة ضئيلة من النخب والمهتمين الذين يستخدمون الانترنت في المجتمع العربي، وهي نفس النسبة التي تكتب أو تقرأ المدونات. وأينما يكون المدونون ذو تأثير سياسي كما في مصر والبحرين تستطيع الحكومات اتخاذ إجراءات صارمة حيال المدونين، و ينبه الباحث هنا إلي أنه من الخطأ الاعتقاد بأن التدوين ليس له دور في السياسة العربية، بل إن التدوين السياسي العربي يتغير ويصبح أكثر ارتباطا بالسياسة، فإن لم يكن من غير المنتظر أن تقود المدونات العربية السياسة ثورة فإنها تحمل مشهدا لنوع جديد من الفضاء العربي الجماهيري والذي يمكن أن يعيد تشكيل نسيج السياسة في العقود القادمة.
وفي سبيل إجابة الباحث عن تساؤل، هل تعد المدونات أداة ثورية جديدة للتعبئة السياسية العربية؟ هل يمكنها كسر مصفاة الإعلام الذي تتحكم فيه الدولة، وتعطي لغير العرب والعرب أنفسهم اتصالا مباشرا للأصوات العربية الحقيقية؟ هل يمكنها توفير أسس لجو عربي عام جديد؟، وبحثه حول ماهية سياسة المجتمعات التدوينية العربية بمعني آخر هل ستوجد المدونات فضاء عربي عام موحد، أم فضاءات متعددة القوميات؟ وفيما يلي نستعرض أهم ما جاء بتقريره علي النحو التالي:
� فقد استعرض الباحث عدداً من الأحداث والأنشطة السياسية التي حركتها المدونات العربية في عدد من الدول العربية كالكويت ومصر ولبنان والعراق وليبيا، والتي تؤكد صدق حديثه، هذا كما أشار إلي عدد من المؤشرات التي تدلل علي تنامي الانتباه للمدونات العربية الجديدة سواء في الإعلام، فهناك من الطرق التي يمكن للمدونات أن تحول ديناميكيات الرأي العام العربي والنشاط السياسي والتنسيق والتنظيم السياسي والحملات، لأن المدونات تسمح للمواطنين العاديين أن يشاركوا في السياسة من خلال مناقشات سياسية مركزة وممتدة.

� أوضح الباحث أن سمة الموجة الأولى من المدونين العرب شباب، ومحبون للتقنية وغير مرتبطين بالسياسة، لكن مازال الفضاء التدويني العربي يفتقد إلى كتلة حرجة من المدونين السياسيين � وهي نخبة تتكون من مدونين ذوي تعليم وثقافة عاليين، ممن يكرسون وقتهم للدفاع عن قضية سياسية واحدة ضمن دائرة خبرتهم. لكن ذلك بدأ يتغير، والتغيير الذي أشار إليه الباحث نجده يتأكد في الفترة الأخيرة، حيث اتسعت المدونات بشكل كبير، وهو ما نلمسه حالياً في المدونات المصرية بصفة خاصة؛ حيث تتعاظم الآن حركة المدونات المصرية من خلال عددها وموضوعاتها، وصار يغلب عليها الطابع السياسي، بما يؤكد أن هناك حاجة للتغيير والتعديل في الشأن السياسي للبلاد ويريد أن يعبر عنها قطاع عريض من المجتمع المصري، لكن ذكر الباحث أن المدونات العربية لا تمثل رأيا عاما أعرض ولا تزال تقدم تفسيرات لأفراد ذوي أهداف وسياسات محددة. وإجمالا يمكن أن تقدم نظرات عن وجهات نظر الشباب العرب المتعلمين الأثرياء، ولكن من واقع المدونات المصرية فإن الشباب لا يشترط فيهم أن يكونوا أثرياء ليقيموا مدونة يعبرون فيها عن آراءهم السياسية بل عادة ما يكونوا من أبناء الطبقة الوسطي والفقيرة أيضاً.
� أوضح الباحث أيضاً أن هناك أنماط للمدونين: النشطاء ومدونو الجسور ومدونو الفضاءات العامة، لكنها ليست تصنيفات جامدة: ويرتبط الناشطون من مستخدمي المدونات الذين لهم علاقة مباشرة بحركات سياسية في التنسيق للنشاط السياسي، ونشر المعلومات وفي تعظيم تأثير السياسة كثيرة النزاع. في حين أن مدونو الجسور يخاطبون بشكل أساسي الجماهير الغربية وعادة يكتبون بالإنجليزية بنية تفسير مجتمعاتهم. في حين يميل مدونو الفضاء العام لعدم المشاركة بشكل مباشر في حركة سياسية، ولكن يرتبطون بعمق في النقاشات العامة بشأن السياسات المحلية (وغالبا العربية أو الإسلامية منها).

5. أماندا لينهارت " مؤلف " ، د. عصام منصور " مترجم "، المدونون صورة للرواة الجدد علي الانترنت، السعودية[8]:

أوضحت الباحثة في دراستها أنها تتناول طبيعة المدونات الاليكترونية ومحتواها، كوافد جديد في عالم الإعلام والمعلومات وتأثرها وارتباطها بالانترنت ومستخدميه، من خلال دراسة ديموجرافية لمجتمع المدونات، وعادات المدون وخصائصه وأنشطته وهدفه من وراء المدونات، مع عرض جمهور المدونات واتجاهاته ودوافعه نحوها ورأيه في المدونات عامة، ورأيهم في مدوناتهم الخاصة وطرق نشر المدونات وأدواتها التقنية، وواقع المدونين من المجتمع الأمريكي عامة.

وهذه الدراسة تعتبر دراسة مسحية أجريت عبر الهاتف علي عينة ممثلة لكل المدونين في الولايات المتحدة الأمريكية، واستغرقت الدراسة ستة أشهر (نوفمبر وديسمبر 2005، يناير وفبراير ومارس وأبريل 2006)، وقد وصل حجم العينة إلي 7012، ومنهم 4753 فقط يستخدمون الانترنت، ثم أعيد الاتصال بهذه النسبة مرة أخري عبر الهاتف لمعرفة ما إذا كانوا يمتلكون مدونة أم لا ووجد أن من لديه مدونة كان 308 و استقروا إلي 233 عبر تتبعهم و تحديدهم بدقة .

و توصلت الدراسة إلي ما يلي :

� عادات الاتصال لدي المدونين من الدخول السريع للانترنت، والتواجد عدة مرات يومياً عليه فتواجد المدونين 84% من المدونين يتواجدون علي الانترنت يومياً متفوقين بذلك علي مجتمع مستخدمي الانترنت 78%.

� المدونون شديدي الانجذاب إلي قراءة الأخبار علي الانترنت خاصة السياسة منها، 72% من المدونين يقومون بالبحث عن أخبار ومعلومات عن السياسية والحملات السياسية.

� المدونون يفضلون مصادر الأخبار المتوازنة .

� الجرائد و التليفزيون و الراديو جزء من نشطا المدونين اليومي للاطلاع علي الأخبار.

� المدونون منهمكون بشدة مع التفاعل الاجتماعي الاليكتروني من خلال توزيع وتبادل الرسائل والصور والفيديو والأغاني، 77% من المدونين شاركوا الآخرين أعمالهم التي قاموا بها علي الانترنت مقارنة بـ 26% من بين مستخدمي الانترنت.

� التدوين لدى 40% من المدونين مجرد هواية أكثر منها نشاطاً مستنزفاً للوقت.

� 15% من المدونين كان غرضهم كسب المال من وراء التدوين.

� أفاد 3 من كل4 مدونين " 77%" - وأغلبهم من المدونين الأصغر سناً والأقل دخلاً - بأن التعبير عن أنفسهم بطريقتهم الخاصة كان الباعث تجاه التدوين لديهم، وأكد معظمهم أيضاً أن غرضهم من نشاط التدوين مشاركة الآخرين خبراتهم الشخصية وتوثيقها.

� أكد 46% أي ثلثي المدونين واغلبهم من سن 18- 29 سنة أنهم لا يحصرون أنفسهم في نطاق موضوع واحد للتدوين بل يكتبون في أكثر من موضوع.

� 55% من المدنين يدونون تحت أسماء مستعارة أو أسماء منتحلة.

� ثلث المدونين يعتبرون مدونتهم شكلاً من أشكال الصحافة.

� 70% من المدونين ينشرون علي مدونتهم حينما يلهمهم شيء يدفعهم نحو الكتابة وليس وفق جدول ثابت أو منتظم، 52% يدونون لصالحهم الشخصي، 32% يدونون لصالح الجمهور.

� المدون النموذجي يقضي ساعتين علي مدونته أسبوعياً، و59% من المدونين يقضون ما بين الساعة والساعتين علي مدونتهم أسبوعياً.

� غالبية المدونين بدأوا العمل بالتدوين الاليكتروني منذ الثلاث سنوات الأخيرة أو أقل.

� 83% من المدونين يدونون من منازلهم.

� 80% من المعروض علي المدونات من أعمال في صورة مقالات و أعمال نصية " كتابات "، و الصور 72% ، و الرسومات 49% ، و الملفات الصوتية 30% ، و الملفات المرئية 15%.

� 82% من المدونين يرون أنهم يستمروا في التدوين.

� 90% من المدونين كانوا يقرأون لمدونات آخرين.

� تسعة من كل عشر مدونين يسمحون للقراء بإضافة تعليقاتهم علي التدوينات المنشورة بمدونتهم.

وهكذا فقد ركزت هذه الدراسة علي إيراد ووصف نتائج ما توصلت إليه دون تحليل هذه النتائج بما يخدم فهم ظاهرة المدونات داخل المجتمع الأمريكي.

6. د. عصام منصور، المدونات الاليكترونية مصدر جديد للمعلومات، السعودية[9]:

أوضح الباحث أن هذه الدراسة تركز علي الجانب المعلوماتي، حيث تناقش مدي إمكانية الاعتداد بالمدونات الاليكترونية علي الانترنت كمصدر للمعلومات، وتستهدف الكشف عن إمكانية الأخذ بالمدونات الاليكترونية كمصدر رقمي جديد للمعلومات وإمكانية الاستشهاد به.

وقام الباحث في سبيل ذلك بمخاطبة ومراسلة مجموعة من الطلاب "19 طالب في بعض التخصصات الأكاديمية" وأعضاء هيئة التدريس "3 مدرسين" بكليات ومعاهد الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب بالكويت من خلال إجراء مجموعات نقاشية علي 3 مجموعات بواقع جلستان لكل مجموعة خلال فترة زمنية حددها في دراسته (الفترة من 17 إلي 24 ابريل 2007).

و توصلت الدراسة إلي أنه :

� يكاد يكون بالإجماع اتفق عدد كبير من المشتركين "المبحوثين" علي أن المدونات الاليكترونية مصدر رقمي جديد في الحصول علي المعلومات بجانب مصادر أخري، لكن توجد بعض المشاكل التي تعوق الاستفادة منها بشكل كامل وتؤثر بناء عليه في الاعتداد بالمدونات كمصدر للمعلومات، مثل :

- معوقات تتعلق بالثقة والمصداقية، فبعض المدونين يمثلون أنفسهم وليس منظمات أو هيئات معينة بما يؤدي وجود شك في النقل أو الأخذ عنهم.

- لا يعكس المحتوي أحياناً التوقع المنشود.

- بعض المدونات لغتها ركيكة.

- غموض وتداخل موضوعات المدونة وعدم التركيز علي موضوع واحد.

� أهم الأسباب في كون المدونات مصدراً رقمياً جديداً للمعلومات:

- خصوبة الأفكار والآراء وتعدد وجهات النظر.

- تنوع أشكال المعلومات بين نص وصورة وصوت.

- حداثة المعلومات وتراكمها وزيادتها بشكل مستمر وسريع وقابليتها للحذف والإضافة والتعديل.

- المشاركة والتفاعل سواء مع مؤلف المدونة أو مع أصحاب المداخلات والتعليقات خاصة في ظل وجود بريد اليكتروني لهم.

- المرونة في التعامل مع المعلومات من حيث تصفحها وحفظها وإرسالها .....

- امتلاكها لروابط ووصلات ذات صلة بموضوعها بما يقوي خصوبة المعلومات.

- الاحتفاظ بأرشيف للمداخلات السابقة وغيرها .

� أفاد المشتركون في الدراسة خاصة الطلاب إلي أن باعثهم من استخدام المدونات الاليكترونية يكمن في الوصول لمجموعة كبيرة وغنية بالمعلومات وقابلة لكثير من الأهداف لديهم مثل الواجبات الدراسية والتواصل الاجتماعي.

7. هند بنت سليمان الخليفة، سلطانة بنت مساعد الفهد، المدونات العربية الحاسوبية، دراسة تحليلية[10]:

دراسة تحليلية قامت بها كلاً من " هند بنت سليمان " من جامعة ساوثهبتون بالمملكة المتحدة البريطانية و"سلطانة بنت مساعد الفهد " بجامعة الملك سعود بالمملة العربية السعودية، أوضحتا فيها أن هذه دراسة لظاهرة المدونات فقط في العالم العربي، ودورها في وصل الفجوة الرقمية، من خلال معرفة مصادر المعلومات ونوعية المواضيع المطروحة فيها ومدي إقبال المتصفح العربي علي زيارتها والاستفادة منها .

قامت الباحثتان بجمع 265 مدونة عربية في مختلف التخصصات، ثم قامتا بتصفية المدونات لتصميم عينة الدراسة لتصل إلي 60 مدونة "22.6% من إجمالي المدونات المجمعة" وتم توزيع استمارة استبيان " وهي الأداة البحثية التي اعتمدت عليها الباحثتين" مكونة من 25 سؤال علي أصحاب المدونات، وقد بلغ حجم العينة 60 فرداً استجاب منهم 40 مدون "66.6%"، كما تم توزيع استمارة استبيان أخري مكونة من 9 أسئلة علي قراء المدونات بلغ حجم العينة فيها 120 قارئاً .

تناولت الباحثتان التعريف بالمدونات وأنواعها وفق التصنيفات المختلفة لها إما وفق المحتوي، أو حسب الهدف منها، ومكوناتها المختلفة من مدونة لأخرى، والخصائص الخمس المشتركة في المدونات.

ولعدم توافر دراسات عربية متخصصة في هذا المجال لجأت الباحثتان إلي تناول الأبحاث الأجنبية في مجال دراسة المدونات، كدراسات تركزت علي الجانب التعليمي للمدونات وتأثيرها البناء في رفع كفاءة الطالب المعرفية والإبداعية والتعاونية. ودراسات اهتمت بتصنيف المدونات وتحليلها، ودراسات عن استخدام المدونات كوسيلة للمعرفة وتبادلها أو مشاركتها، ودراسات حول التأثير العرقي والاجتماعي للمدونات وتأثير المدون علي زوار مدونته، ودراسات أخري حول جانب علاقة وروابط المدونات بعضها البعض نتيجة لربط المدونات ببعضها البعض.

نتائج الدراسة

أولاً بالنسبة للمدونين :

� تبين أن الذكور يمثلون أعلي نسبة للمدونين 95% مقارنة بـ 5% إناث .

� تبين أن 45% من المدونين في مرحلة البكالوريوس، ثم المدونين في مرحلة الثانوية بلغت نسبتهم 26%، والمدونين في مرحلة الماجستير ومرحلة الدبلوم بلغت نسبة كل منهما 10%.

� مثلت المدونات في السعودية اعلي نسبة حيث بلغت 57% ثم الأردن 7% أما مصر بلغت نسبة المدونات لها 5%، ولكن كانت النسبة التي حصلت عليها مصر أعلي من نسبة المدونات بالكويت � البحرين � الصومال- سوريا � فلسطين � موريتانيا " 3%" لكل واحدة منهم ، و المغرب و سلطنة عمان " 4%" لكل منهما أيضاً .

� التخصص له دور في وجود المدونات حيث بلغت نسبة المدونين في التخصص " علوم حاسب " 35%، بجانب تعدد التخصصات واختلافها للقائمين علي المدونات الحاسوبية مثل تخصصات الفقه � الدعوة � الأدب � الصحافة- الطب البشري � العلوم السياسية � الهندسة � العلوم الطبيعية ....الخ.

� 15 % من المدونات تستقي معلوماتها من مصادر إخبارية أجنبية والنسبة الأقل 2% من المجلات الالكترونية العربية، 11% مدونات أجنبية، 7% مدونات عربية، 1% مجال الدراسة للمدون، 7% مجال عمل المدون.

� أوضح 49% من عينة الدراسة معرفتهم بالمدونات عن طريق البحث في الانترنت، 21% من زملاء، وينعدم دور الإعلام المرئي والمسموع في المعرفة بالمدونات .

� 15% من الموضوعات المتناولة في المدونات عن أخبار تقنية ثم 11% عن أنظمة التشغيل وبرامج 11% أيضاً، 10% تصميم مواقع.

� 22% انشئوا مدونة حاسوبية بغرض نشر الوعي الحاسوبي ، 20% لتكوين صداقات، 15% لكون المدونة مرجع لأهم الوصلات التي وجدها المدون علي الانترنت ......

� بلغت أعلي نسبة لعدد مرات تحديث للمدونة مرة في اليوم تقريباً ونسبته 25، ثم من 3إلي 5 مرات في الأسبوع نسبتها بلغت 21%، ثم مرتين في الأسبوع بنسبة بلغت 18%، ويستغرق المدونين ما بين ربع ساعة إلي ساعة يومياً للكتابة علي المدونة.

� 50% من المدونين يقومون بربط مدونتهم بمدونات أخري.

ثانياُ : بالنسبة للقراء :

� أوضح 97% من قراء المدونات استفادتهم من المعلومات التي تنشرها المدونة.

� 48% من قراء المدونات يدوامون علي زيارة المدونات لأهمية المعلومات التي تقدمها.

� 41% يتابعون المدونات لأسلوب المدون.
� 10% من القراء يتابعون المدونة لصلتهم بالمدونة نفسه سواء علي مستوي القرابة أو الزمالة.
� 73% من القراء يقومون بالتعليق علي المدونات سواء بغرض توجيه الشكر أو التشجيع لصاحب المدونة أو لتصحيح معلومة أو إضافة أخري جديدة.

� 70% من القراء يقومون بالإعلان عنها بين الأصدقاء علي الانترنت .

توصيات الدراسة:

انتهت الدراسة إلي أن للمدونات دورا في نشر الثقافة الحاسوبية حيث كان متوسط زوارها 50 زائر في اليوم، كما أنها غالبية المدونين من فئة الطلاب وغير المتخصصين "المراحل الجامعية والثانوية والمتوسطة"، وتوصي الدراسة بتوسيع دائرة الارتباطات الاجتماعية والمعرفية بين أصحاب المدونات والزوار لتفعيل ظاهرة كرة المدونات بجانب الحاجة إلي إجراء دراسات أخري لدراسة المدونات العربية في علم النفس وعلم الاجتماع وغيرهما
القسم الثالث
الإطار التشريعي
القسم الثالث: الإطار التشريعي

الإطار تشريعي المرتبط بالنشاط التدويني " حرية الرأي والتعبير "

نلاحظ مع انتشار استخدام الانترنت وتطبيقات وسائل الإعلام الجديد بالأخص المدونات والمواقع الشخصية، ومواقع الشبكات الاجتماعية، والذي أدى بدوره إلى اتساع تأثيرات تلك التطبيقات في الحراك الاجتماعي والسياسي داخل المجتمع المصري في الآونة الأخيرة. وتتطرق دراستنا إلى مجال المدونات السياسية والحقوقية كأحد أدوات الإعلام الجديد والصحافة الشعبية ومدى أثرها، فمن الضروري أن نلقي الضوء على الإطار التشريعي المرتبط بحرية النشر الالكتروني والتعبير عبر الانترنت حول القضايا والحقوق العامة.

وينقسم الإطار التشريعي على محورين:

المحور الأول: يتمثل في الدستور والتشريعات الوطنية ذات الصلة.

المحور الثاني: هو النصوص الدولية المتعلقة بحرية التعبير عن الرأي بالوسائل الممكنة دون فرض القيود على تلك الحريات
المحور الأول: الدستور والتشريعات الوطنية

أولا الدستور

تناول الدستور في عدد من المواد إقرار الحقوق والحريات العامة في التعبير عن الرأي بكافة الوسائل السلمية والمشروعة، حيث نصت المادة (45) "لحياة المواطنين الخاصة حرمة يحميها القانون. وللمراسلات البريدية والبرقية والمحادثات التليفونية وغيرها من وسائل الاتصال حرمة، وسريتها مكفولة، ولا تجوز مصادرتها أو الإطلاع عليها أو رقابتها إلا بأمر قضائي مسبب ولمدة محددة ووفقا لأحكام القانون."[11] وتؤكد المادة الدستورية في مضمونها على حق المواطنين في الحفاظ على حرمة حياتهم الخاصة والقدرة على الاتصال دون مصادرة أو رقابة، وهذا على عكس ما يعاني منه كثير من ناشطي التدوين السياسي والحقوقي في مصر، حيث تعرض العديد من المدونين في عام 2009، لتفتيش ومصادرة ممتلكاتهم الخاصة من أجهزة كمبيوتر وتليفونات محمولة، ومن أهم الأمثلة التي وقعت تعرض المدون وائل عباس لأكثر من مرة لتفتيش حاسبه الشخصي في المطار قبل وبعد عودته من أنشطة خارج مصر على أثر نشاطه كمدون وناشط حقوقي. وهو ما يدلل على انتهاك الحق الدستوري في الحفاظ على حرمة الممتلكات الشخصية.

بينما تعرضت مادتين لحرية التعبير إلى إقرار حرية التعبير عن الرأي سواء بالقول أو الكتابة أو النشر وغيرها من أشكال التعبير، وهما (47) التي نصت إن "حرية الرأي مكفولة، ولكل إنسان التعبير عن رأيه ونشره بالقول أو الكتابة أو التصوير أو غير ذلك من وسائل التعبير في حدود القانون، والنقد الذاتي والنقد البناء ضمان لسلامة البناء الوطني."

والمادة (48) نصت إن "حرية الصحافة والطباعة والنشر ووسائل الإعلام مكفولة، والرقابة على الصحف محظورة وإنذارها أو وقفها أو إلغاؤها بالطريق الإداري محظور، ويجوز استثناء في حالة إعلان الطوارئ أو زمن الحرب أن يفرض على الصحف والمطبوعات ووسائل الإعلام رقابة محددة في الأمور التي تتصل بالسلامة العامة أو أغراض الأمن القومي، وذلك كله وفقا للقانون."[12]

ثانياً: قانون رقم 15 لسنة 2004 بتنظيم التوقيع الالكتروني وبإنشاء هيئة تنمية صناعة تكنولوجيا المعلومات

مع انتشار ظاهرة التدوين والنشر الالكتروني، زاد الاهتمام بمناقشة حقوق الملكية والفكرية على المستوى الدولي والوطني، وعلى أثره أصدرت الدولة قانون رقم 15 لسنة 2004 بإنشاء هيئة تنمية صناعة تكنولوجيا المعلومات لتنفيذ مواد القانون ذاته الخاص بتنظيم التحرير والنشر الالكتروني، والذي ينعكس بدوره في التأثير على المدونات والمواد المختلفة المنشورة عليها ومن أهم النصوص ذات الصلة هي البنود (ج � د � هـ - و) من المادة الرابعة والتي تنص على:

"مادة 4 - تباشر الهيئة الاختصاصات اللازمة لتحقيق أغراضها على الأخص ما يأتي :

(ج) تلقي الشكاوى المتعلقة بأنشطة التوقيع الالكتروني والمعاملات الالكترونية وتكنولوجيا المعلومات واتخاذ ما يلزم في شأنها.

(د) تقييم الجهات العاملة في مجال أنشطة تكنولوجيا المعلومات وتحديد مستوياتها الفنية بحسب نتائج هذا التقييم.
(هـ) تقديم المشورة الفنية بشأن المنازعات التي تنشأ بين الأطراف المعنية بأنشطة التوقيع الالكتروني والمعاملات الالكترونية وتكنولوجيا المعلومات.

(ط) إيداع وقيد و تسجيل النسخ الأصلية لبرامج الحاسب الآلي وقواعد البيانات ، التي تتقدم بها الجهات أو الأفراد الناشرون والطابعون والمنتجون لها للمحافظة على حقوق الملكية الفكرية وغيرها من الحقوق."[13]

بالرغم من أن هذه المواد تتسم بالعمومية في تنظيمها لكافة أشكال النشر الالكتروني الفردية والجماعية، إلا أنها في واقع الأمر قد تنسحب على المواد المختلفة التي تنشر على المدونات الشخصية من مقالات وصور وفيديو وغيرها من المواد، مما قد يستخدم من قبل الدولة في تقييد حريات المدونين في النشر الالكتروني بشكل عام.

المحور الثاني: المواثيق الدولية

من الضروري طرح أهم النصوص التي تقر الحق في التعبير على الصعيد الدولي، والذي ظهر بشكل واضح في المادة 19 في كلا من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، والعهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية، حيث أكدا على حق المواطنين في التعبير عن آرائهم دون مضايقات أو تمييز، وهو ما ينطبق أيضاً على ظاهرة التدوين والصحافة الشعبية، ودورها في نشر القضايا العامة وطرح المجال للمشاركة الفاعلة من المدونين ومستخدمي الانترنت. ونستعرض نص المادتين في إطار التأكيد على أهمية النصوص الدولية في إقرار الحقوق الإنسانية دون مراعاة القيود الزمانية والمكانية، وهي كالتالي:

أولا: المادة 19 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان تنص إن "لكل شخص حق التمتع بحرية الرأي والتعبير، ويشمل هذا الحق حريته في اعتناق الآراء دون مضايقة، وفى التماس الأنباء والأفكار وتلقيها ونقلها إلى الآخرين، بأية وسيلة ودونما اعتبار للحدود."

وفي البند الثاني من المادة 19 في العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية تنص على:
2. لكل إنسان حق في حرية التعبير. ويشمل هذا الحق حريته في التماس مختلف ضروب المعلومات والأفكار وتلقيها ونقلها إلى آخرين دونما اعتبار للحدود، سواء على شكل مكتوب أو مطبوع أو في قالب فني أو بأية وسيلة أخرى يختارها.
3. تستتبع ممارسة الحقوق المنصوص عليها في الفقرة 2 من هذه المادة واجبات ومسئوليات خاصة. وعلى ذلك يجوز إخضاعها لبعض القيود ولكن شريطة أن تكون محددة بنص القانون وأن تكون ضرورية
(أ) لاحترام حقوق الآخرين أو سمعتهم،
(ب) لحماية الأمن القومي أو النظام العام أو الصحة العامة أو الآداب العامة.

القسم الرابع

- استعراض نتائج الدراسة

- الخاتمة والتوصيات

- ملاحق

نتائج الدراسة:

1. المعيار العددي للتدوينات المنشورة في كل مدونة محل الدراسة:
اعتمدت الدراسة معيار عدد التدوينات المنشورة في كل مدونة لقياس مدى التفاوت بين المدونين في دورية الكتابة ونشاطهم التدويني، كما يعد مؤشر على استمرار ومتابعة المدون للقضايا والموضوعات المختلفة. ويمكن من خلال الشكل التالي المقارنة بين المدونات الثلاثين حسب عدد التدوينات التي نشرت علي موقع كل مدونة خلال عام 2009 علي النحو التالي بيانه :
كما هو موضح في الرسم البياني تم ترتيب المدونات بشكل تصاعدي بدءا من المدونات التي تحتوي على أقل عدد من التدوينات وصولا إلى المدونات الأكثر كثافة من حيث عدد التدوينات. فقد سجلت مدونة الحرملك الأقل عددا حيث بلغت 6 تدوينات على مدار العام، وسجلت مدونة جبهة التهييس الشعبية أعلي معدل تدوين حيث بلغت 310 تدوينة في العام بالمدونة.
و يتبين من الشكل السابق أن:

� المدونات التي سجلت أكبر عدد من التدوينات على مدار عام 2009 بدءا من المركز الأول إلي المركز الثامن ، هي مدونات التالي:

جبهة التهييس الشعبية � صوت غاضب � يلالالي � أنا إخوان � ودنا نعيش � العميد ميت � أروي � أمواج في بحر التغيير .

� وباقي المدونات التي سجلت العدد الأقل من التدوينات هي:

الحرملك � استراحة مجاهد � مواطن أصيل � زنزانة � فتح عينك � نورا يونس � محامي الفقراء � عفريت منحوس � الفجرية � صحفي من منازلهم � المغتربة � أبو مفراح � القهوة العالية � صوت معاق � بورسعيد الحرة � مصر اللي بحبها � حوليات صاحي الأشجار - wolf inside- دماغ ماك � حرية � كلمة ابرك من عشرة � واحدة مصرية .

و تعتبر مدونة الحرملك أقل المدونات من حيث عدد التدوينات المنشورة خلال العام حيث نشرت فقط 6 تدوينات.

و تفصيلاً لما سبق فإنه:

� المركز الأول: جبهة التهييس الشعبية

من حيث أكبر عدد للتدوينات المنشورة خلال عام 2009 مدونة " جبهة التهييس الشعبية "حيث بلغ عدد التدوينات التي نشرت خلال العام 310 تدوينة من إجمالي 1355 تدوينه نشرت علي المدونات الثلاثين التي أخضعناها للتحليل، و بنسبة وصلت لأكثر من 22%.

� وفي المركز الثاني:

جاءت مدونة " صوت غاضب، حيث بلغ عدد التدوينات التي نشرت خلال العام 248 تدوينة، و بنسبة بلغت 18%.

� وفي المركز الثالث:

جاءت مدونة "يلالالي، حيث بلغ عدد التدوينات التي نشرت خلال العام 171 تدوينة بنسبة بلغت 13%.

� وفي المركز الرابع:

جاءت مدونة " أنا إخوان، حيث بلغ عدد التدوينات المنشورة خلال العام 79 تدوينة و بنسبة وصلت إلي 6% .

� وفي المركز الخامس:

جاءت مدونة " ودنا نعيش، حيث نشرت 61 تدوينة و بنسبة بلغت 5% .

� وفي المركز السادس:

جاءت مدونة " العميد ميت، حيث نشرت 52 تدوينة خلال العم و بنسبة بلغت 4% .

� وفي المركز السابع:

جاءت مدونة " أروي، حيث نشرت 50 تدوينه وبنسبة بلغت 3.7% .

� وفي المركز الثامن:

جاءت مدونة أمواج في بحر التغيير، حيث نشرت 43 تدوينة و بنسبة بلغت 3.2% .

وهكذا تعتبر المدونات ذات المراكز الثماني الأولى هي المدونات الأكثر نشاطاً وتحديثاً للتدوينات المنشورة سواء باللغة العربية والإنجليزية طوال عام 2009.

2. معيار مجال التدوين:

اعتمد هذا المعيار على المقارنة ما بين طبيعة الموضوعات المنشورة في المدونات الثلاثين عينة الدراسة؛ والتي قسمت إلى أربعة عناوين رئيسة فيما يتوافق وطبيعة المدونات محل الدراسة وهذه الموضوعات هي (سياسية � حقوقية � إعلامية � عامة تجمع التدوينات الخاصة بشخص وإبداع المدون/ ة). وتعكس مجالات التدوين اهتمامات المدونين في ترتيب أولويات القضايا والموضوعات العامة التي يطرحوها من خلال مدوناتهم، كما يظهر في النتائج الخاصة بالمدونات عينة الدراسة فيما يلي:

الرسم البياني السابق يوضح تجميع لتوزيع الموضوعات الأربعة وفقا لمجال التدوين (سياسي � حقوقي � إعلامي - عام) في المدونات عينة الدراسة.

والشكل التالي يبين مقارنة بين أعلي 8 مراكز للمدونات علي مستوي التدوين السياسي والحقوقي فقط ، باعتبارهما أكثر المجالات التي يدور حولها النقاش العام والتي تمثل الاهتمام الرئيس لموضوع الدراسة.

ومن الشكل السابق يتبين لنا أيضاً :

� أن التدوينات السياسية مثلت النسبة الأكبر في الموضوعات المنشورة علي صفحات المدونات الثلاثين عينة الدراسة، مما يؤكد أن الطابع السياسي للتدوين في مصر يحتل النسبة الأكبر في المدونات كوسيلة للمشاركة والتعبير عن الآراء في القضايا السياسية والمجتمعية. فقد وصل عدد التدوينات السياسية المنشورة خلال عام 2009 إلي 665 وبنسبة وصلت إلي 49% من إجمالي التدوينات " المنشورة في المدونات عينة الدراسة " والتي بلغت 1355 تدوينة. وبلغ أعلي عدد تدوينات سياسية 194 في مدونة صوت غاضب، وأقل عدد من التدوينات السياسية كانت تدوينة واحدة على مدار العام في أكثر من مدونة مثل بورسعيد الحرة ونورا يونس، بالإضافة إلى أن هناك عدد من المدونات لم تنشر خلال العام أي تدوينات سياسية، في مقابل التدوينات الحقوقية مثل زنزانة وفتح عينك.

� أما التدوينات الحقوقية، وهي التي تناقش موضوعات وقضايا حقوق الإنسان قد احتلت المركز الثاني بعد التدوينات السياسية. حيث وصل عدد التدوينات الحقوقية إلي 311 تدوينة خلال العام من إجمالي 1355 تدوينة، بنسبة وصلت 23%، وبلغ أعلي عدد من التدوينات الحقوقية 53 تدوينة في مدونة ودنا نعيش، مقابل تدوينة واحدة على مدار العام في مدونة بورسعيد الحرة، وفي مدونة أروى لم تنشر أي موضوعات حقوقية.

� في حين كانت التدوينات العامة � كالتدوينات في موضوعات سواء شخصية أو بيئية أو تكنولوجية أو نظرية بحتة � في المركز الثالث، حيث وصل عدد التدوينات العامة إلي 281 تدوينة خلال عام 2009، وبنسبة وصلت إلي 21% من إجمالي التدوينات المنشورة.

في حين كانت التدوينات ذات الطابع الإعلامي � التي تناقش موضوعات وقضايا المجال الإعلامي � في المركز الرابع، حيث وصل عدد التدوينات إعلامية الطابع إلي 98 تدوينة، وبنسبة ضعيفة جداً وصلت إلي 7% من إجمالي التدوينات المنشورة في المدونات عينة الدراسة.

الرسم البياني التالي يوضح مقارنة بين الموضوعات السياسية والحقوقية - كأهم مجالين في الدراسة � موزعة على أنشط ثماني مدونات من عينة الدراسة:

اتسمت كل من المدونات التالية بالطابع السياسي الواضح:

1. صوت غاضب: حيث تفوقت هذه المرة مدونة صوت غاضب علي مدونة جبهة التهييس الشعبية، فقد نشرت الأولي عدد 194 تدوينة سياسية، مقابل 34 تدوينة حقوقية على مدار العام.

2. جبهة التهييس الشعبية: جاءت مدونة جبهة التهييس الشعبية في المركز الثاني من حيث عدد التدوينات السياسية، وبلغت عدد171 تدوينة سياسية في مقابل 50 تدوينة حقوقية على مدار العام.

3. يلالالي: احتلت المركز الثالث، وتغلب فيها الطابع السياسي علي الطابع الحقوقي حيث نشرت 69 تدوينة سياسية مقابل 23 تدوينة حقوقية.

4. أنا إخوان: احتلت المدونة المركز الرابع، تغلب فيها الطابع السياسي علي الطابع الحقوقي حيث نشرت 63 تدوينة سياسية مقابل 3 تدوينات حقوقية.

5. أمواج في بحر التغيير: غلب عليها الطابع السياسي أيضاً، حيث نشرت 20 تدوينة سياسية مقابل 3 تدوينات حقوقية فقط.

6. العميد ميت: يكاد يتساوى لديها التدوين السياسي والتدوين الحقوقي خلال عام 2009، حيث بلغ عدد التدوينات السياسية بها 21 تدوينة سياسية مقابل 24 تدوينة حقوقية.

7. أروي: تغلب عليها الطابع السياسي بشكل مطلق حيث نشرت 9 تدوينات سياسية دارت فقط حول قضايا سياسية دون أن تنشر أي تدوينة حقوقية.

ودنا نعيش: جاءت في المركز " الثامن "من حيث نوعية مجال التدوين السياسي والحقوقي، كما تغلب عليها الطابع الحقوقي بسبب ما نشرته وهو 52 تدوينة حقوقية مقابل 6 تدوينات سياسية.

معيار اتجاه الكتابة في التدوين :

يعبر اتجاه الكتابة عن توجهات المدونين والمدونات في أساليب تناولهم للقضايا والموضوعات المتنوعة من خلال مدوناتهم، حيث يظهر في ثلاث اتجاهات (إيجابي - سلبي � محايد) تجاه القضايا العامة أو السياسات الحكومية ومسئوليها وغيرها من المؤسسات والقضايا المختلفة التي تشغل بال المدونين.

يوضح الرسم البياني التالي النسب المختلفة لاتجاهات الكتابة لدى المدونين في الموضوعات التي تناولتها مدوناتهم على مدار عام 2009، من حيث الاتجاه الإيجابي أو السلبي أو المحايد في متن التدوينات حول القضايا والشخصيات العامة.

نلاحظ من خلال الشكل السابق :

� بلغت نسبة الاتجاه المحايد في الكتابة لدى المدونين 45% من اتجاهات الكتابة في إجمالي عدد التدوينات التي بلغت 1355 تديونة، وبالرغم من ارتفاع نسبة التدوين المحايد إلا أنها لا تمنع من القول بأن هذا الموقف المحايد جاء علي المستوي الظاهري فقط للتدوينة، ولكن بتحليل الموقف أكثر نجد أن المدون أراد بصورة أو بأخرى توعية قراء المدونة بالقضايا العامة ونشر المعرفة، ويعتبر في حد ذاته مشاركة فاعلة للمدونة كمصدر للمعلومات ونشر المعلومات والمعرفة الموثقة للأخبار أو الموضوعات حول القضايا العامة.

� أما الاتجاه السلبي لكتابة التدوينات قد بلغت نسبته 37%، بما يعكس ارتفاع المواقف المعارضة التي يتخذها المدونين تجاه عدد من المؤسسات والشخصيات الفاعلة في القضايا العامة المثارة في التدوينات المنشورة.

� في حين كان الاتجاه الايجابي للكتابة ضعيف حيث بلغت نسبته 18% فقط، بما يؤكد على ارتفاع نسبة المدونين الذين يتخذون مواقف معارضة للأوضاع والسياسات السلطوية في المجتمع.

3- معيار شكل التدوين:

اعتمدت الدراسة في هذا المعيار على تحليل الأشكال الفنية التي يتناول بها المدونين كتاباتهم وموضوعاتهم المختلفة، والتي تنوعت ما بين الخبر الصحفي، والمقال، والموضوعات المصورة، والحوارات والتحقيقات الصحفية، هذا بالإضافة إلى الفيديو. وكانت الأشكال المختلفة للكتابة إما منقولة من مصادر أخرى أو من تحرير المدون.

والشكل التالي يبين الأشكال التي اتخذتها التدوينات المنشورة في مدونات عينة الدراسة خلال عام 2009:

يتضح من الشكل السابق :

� تغلب الشكل المقالي علي التدوينات المنشورة بعينة الدراسة من المدونات، بما يؤكد أن المدونين يتجهون لكتابة المقالات للتعبير عن وجهات نظرهم حيال قضايا بعينها، حيث وصلت نسبة المقالات المنشورة إلي أكثر من خمسي التدوينات " 44%".

� في حين مثلت التدوينات المنشورة في صورة أخبار "28% " أكثر من ربع التدوينات المنشورة عام 2009 علي المدونات عينة الدراسة، في حين كانت الموضوعات المصورة 14% من جملة التدوينات بعينة الدراسة.

� ومثلت الحوارات والتحقيقات نسب ضعيفة جداً من المواد المنشورة في المدونات عينة الدراسة، خاصة وأن الحوار أو التحقيق يبرز بهما تعدد وجهات النظر وعرض أكثر استفاضة لمواقف الأطراف المختلفة الفعالة في قضية أو موضوع معين، وهكذا فإن المدونين في عينة الدراسة اتجهوا أكثر لعرض وجهات نظرهم الشخصية في تلك القضايا.

3. معيار معدل النشر الشهري:

كان من الضروري دراسة أو استطلاع كثافة النشر في المدونات عينة الدراسة، والتي تمثل مؤشراً لمتابعة المدونين في الاهتمام بتحديث مدوناتهم بشكل دوري ومتصل، بما يعكس مدى قدرتهم على التعبير والمشاركة من خلال مدوناتهم كأحد وسائل الإعلام البديل ونموذج للصحافة الشعبية.

يمكننا من خلال الشكل السابق مقارنة أكثر الشهور التي شهدت كثافة في عدد التدوينات المنشورة عليها :

� المركز الأول: يعتبر شهر ديسمبر أكثر شهور العام التي شهدت فيها حركة تدوين حيث وصل عدد التدوينات المنشورة في شهر ديسمبر 138 تدوينة ،

� المركز الثاني : شهر يونيو حيث نشر به 138 تدوينة.

� المركز الثالث: شهر أكتوبر جاء به 127 تدوينة.

� المركز الرابع : شهر إبريل 126 تدوينة .

� المركز الخامس : شهر يوليو شهد نشر 125 تدوينة .

� المركز السادس : شهر نوفمبر و شهر مايو نشر بكل واحد منهما 122 تدوينة.

� المركز السابع : شهر فبراير 107 تدوينة.

� المركز الثامن : شهد شهر مارس هد نشر 99 تدوينة.

� المركز التاسع : شهد شهر سبتمبر نشر 96 تدوينة .

� المركز العاشر : شهد شهر يناير نشر 92 تدوينة .

� المركز الحادي عشر : شهد شهر نشر أغسطس 69 تدوينة .

و هكذا كان أعلي عدد تدوينات تنشر خلال الشهر الواحد 138 تدونية من إجمالي التدوينات في 30 مدونة، وكان الحد الأدنى للنشر 69 تدوينة في الشهر، لكن كانت الفروق بين الشهور طوال عام 2009 فروق ضئيلة نسبياً، فالفرق في معيار التدوين الشهري كان في أقصاه 23 تدوينة بين شهور العام، والحد الأدنى للفروق عدد تدوينة واحدة بين شهور العام.

4. معيار التجاوزات:

تم رصد التجاوزات في أسلوب الكتابة لدى المدونين بناء على تحديد معياري (السخرية والسب) الواردة في صياغات المدونين، فقد بلغ عدد التجاوزات الواردة في التدوينات 607 تجاوز من جملة التدوينات وهي 1355 تدوينة منشورة في عينة الدراسة خلال عام 2009، وبلغ أعلي عدد من التجاوزات 120 تجاوز في مدونة جبهة التهييس الشعبية، وأقل عدد من التجاوزات كان مشتركا في أكثر من مدونة على مدار العام.

وبالنسبة لأعلى ثمان مدونات من حيث نسبة التجاوز هي كالتالي:

� المركز الأول: كانت من نصيب التدوينات المنشورة علي مدونة " جبهة التهييس الشعبية " فهي أكثر المدونات التي ورد بها تجاوزات في نشر التدوينات حيث بلغ 120 تجاوز بنسبة وصلت 20%.

� المركز الثاني: جاءت مدونة " ودنا نعيش " في المركز الثاني من حيث التجاوزات الواردة علي صفحاتها حيث بلغت 101 تجاوز وبنسبة وصلت إلي 16%.

� المركز الثالث: مدونة " صوت غاضب " حيث بلغ عدد التجاوزات بها 77 تجاوز بنسبة وصلت إلي 12%من جملة التجاوزات الوارد في عينة الدراسة من المدونات.

� المركز الرابع: " العميد ميت " من حيث عدد التجاوزات حيث وصل عدد التجاوزات بها 64 تجاوز بنسبة وصلت إلي 11%.

� المركز الخامس: مدونة " واحدة مصرية "، وصل عدد التجاوزات بها 49 تجاوز خلال العام و بنسبة وصلت إلي 8%.

� المركز السادس: جاءت المدونات " يلالالي و أمواج في بحر التغيير و كلمة ابرك من عشرة " مشتركين في المركز السادس، حيث حصلت كل منهم علي نسبة 5%، لكن هذا التساوي في النسبة المئوية لهم لا يعني وجود فروق بينية لهم ، حيث احتلت مدونة " كلمة ابرك من عشرة " المركز السادس عن جدارة في عدد التجاوزات حيث وصلت إلي 29 تجاوز في العام، في حين احتلت المدونتين" يلالالي و أمواج في بحر التغيير" المركز السادس مكرر حيث بلغ عدد التجاوزات في كل منهما علي حده 28 تجاوز طوال العام.

� المركز السابع : شغلته مدونة " دماغ ماك " حيث بلغت التجاوزات بها عدد 20 تجاوز وبنسبة وصلت إلي 3%.

� المركز الثامن: مدونة " أروي" حيث بلغ عدد التجاوزات بها 17 تجاوز خلال العام.

ملخص نتائج الدراسة:

نستعرض في النقاط التالية تلخيص لنتائج التحليل الكمي بناء على معايير تحليل المدونات عينة الدراسة:

1. من حيث عدد التدوينات حيث حصلت بعض المدونات من عينة الدراسة علي مراكز متقدمة جداً من حيث عدد التدوينات المنشورة طوال العام 2009 و كانت بدءا من المركز الأول إلي المركز الثامن :

هي مدونات جبهة التهييس الشعبية في المركز الأول بنسبة 22% � صوت غاضب بفارق ثلاث نقاط عن المركز الأول � يلالالي بفارق خمس نقاط عن المركز الثاني� أنا إخوان بفارق سبع نقاط عن المركز الثالث� ودنا نعيش بفارق نقطة واحدة تقريباً � العميد ميت بفارق نقطة واحدة تقريباً � أروي بفارق 3.% من النقطة � أمواج في بحر التغيير بفارق نصف نقطة عن المركز قبل الأخير " السابع ".

وهكذا تعتبر المدونات ذات المراكز المتقدمة الثمان هي المدونات الأكثر نشاطاً وتجديدا من حيث عدد التدوينات المنشورة باللغتين العربية و الانجليزية طوال عام 2009.

المدونات التي حصلت علي المراكز المتأخرة من حيث عدد التدوينات المنشورة طوال العام 2009 هي المدونات التالي:

الحرملك � استراحة مجاهد � مواطن أصيل � زنزانة � فتح عينك � نورا يونس � محامي الفقراء � عفريت منحوس � الفجرية � صحفي من منازلهم � المغتربة � أبو مفراح � القهوة العالية � صوت معاق � بورسعيد الحرة � مصر اللي بحبها � حوليات صاحي الأشجار - wolf inside- دماغ ماك � حرية � كلمة ابرك من عشرة � واحدة مصرية .

2. بلغ أقل عدد تدوينات 6 تدوينات في العام بالمدونة الواحدة، وأعلي معدل تدوين بالمدونة الواحدة بلغ 310 تدوينة في العام.

3. بلغ أعلي عدد تدوينات سياسية 194 تدوينة، وأقل عدد من التدوينات السياسية واحدة في العام.

4. بلغ متوسط التدوينات الحقوقية 10.2 تدوينة في عينة الدراسة خلال العام ، وبلغ أعلي عدد من التدوينات الحقوقية 53 تدوينة ، مقابل أقل عدد من التدوينات الحقوقية تدوينة واحدة في العام.

5. بلغ متوسط التدوينات التي ناقشت موضوعات في مجال الإعلام 3.3 تدوينة في العام .

6. بلغ متوسط التدوينات العامة 9.4 تدوينة طوال العام . وهكذا يعتبر الطابع السياسي هو الطابع الغالب للتدوينات المنشورة علي صفحات المدونات المصرية ثم الطابع الحقوقي في المركز الثاني ثم الطابع العام ، ونستنتج مما سبق أن القضايا التي تشغل حركة التدوين في مصر هي قضايا سياسية من الدرجة الأولي ثم قضايا تتعلق بحقوق الإنسان في المرتبة الثانية .

7. الاتجاه العام للتدوين في عينة الدراسة هو اتجاه سياسي و حقوقي ، فالتدوينات السياسية كانت التدوينات الأكثر انتشاراً علي صفحات المدونات الثلاثين في عينة الدراسة مما يؤكد أن الطابع السياسي هو الطابع الغالب علي المدونات المصرية إن أمكن التعميم بناء عليها ثم الطابع الحقوقي، وقد وصلت نسبة أعداد التدوينات السياسية المنشورة خلال عام 2009 وصلت إلي 49% من جملة التدوينات "المنشورة باللغة العربية " وهي 1355 تدوينة ، أي أن التدوينات السياسية تكاد تصل إلي نصف عدد التدوينات في المجمل، وتعتبر مدونة صوت غاضب أكثر المدونات التي نشرت تدوينات سياسية مقارنة بكافة مدونات عينة الدراسة كافة، ثم مدونة جبهة التهييس الشعبية في المركز الثاني من حيث عدد التدوينات السياسية، و بذلك فقدت جبهة التهييس الشعبية مركزها الأول من حيث عدد التدوينات التي نشرتها طوال العام لتتراجع للمركز الثاني علي مستوي مجال التدوين سياسي أم حقوقي ، وهو ما يعني ضمنا أن المشاركة عبر العالم الافتراضي في مصر ذات طابع سياسي وحقوقي. فالشباب المصري يتخذ من صفحاته علي الانترنت " المدونات " منبراً لمناقشة القضايا السياسية والحقوقية .

8. متوسط اتجاهات الكتابة الإيجابية خلال عام 2009 كانت 5.4 تدوينة، ومتوسط اتجاهات الكتابة السلبية 24 تدوينة ، في حين كان متوسط الكتابات المحايدة 17 تدوينة .

9. الاتجاه السلبي لكتابة التدوينات هو الاتجاه الوسيط ما بين الاتجاه المحايد والاتجاه الايجابي للتدوين في عينة الدراسة حيث بلغت نسبة الاتجاه السلبي للكتابة 37% بما يعني أن المدون علي المستوي الظاهري والواضح للعيان أتخذ موقفاً سلبياً بنسبة 37% من عدد من القضايا و الموضوعات علي صفحات المدونات، في حين وصل الاتجاه المحايد لكتابة التدوينات 45% من جملة اتجاهات الكتابة بعينة الدراسة خلال عام 2009، ونؤكد هنا أن للمدون موقف سلبي خفي " غير ظاهر " في التدوينات محايدة الاتجاه حيث تعمد المدونين نشر تدوينات قد تحمل موقفاً سلبياً أو مناهضاً لقضية معينة دون أن يعلن صراحة و بالألفاظ موقفه منها ، بل اكتفي بنشرها حتى يطلع عليه قراء المدونة و يكون للمدون دوراً ولو أن يكون المدون هنا مصدر أو ناقل لمعلومة حول قضية معينة سواء سياسية أو حقوقية أو إعلامية أو عامة.

10. كان أعلي عدد تدوينات تنشر خلال الشهر الواحد 138 تدوينة بمجمل مدونات عينة الدراسة 13360 تدوينة في 30 مدونة وكانت من نصيب شهر ديسمبر وحده ، و كان الحد الأدنى للنشر 69 تدوينة في الشهر و كان هذا نصيب شهر أغسطس ، لكن كانت الفروق بين الشهور طوال عام 2009 فروق ضئيلة لم تتعدي في المتوسط 7.5 تدوينة ، فالفرق في معيار التدوين الشهري كان في أقصاه 23 تدوينة بين شهور العام و في تدوينة واحدة بين شهور العام. هذا يؤكد أن التدوينات علي صفحات المدونات " عينة الدراسة " كانت متقاربة إلي حد كبير خلال شهور عام 2009. كما أكدت النتائج أن شهر ديسمبر هو أكثر شهور العام نشاطاً في حركة التدوين بعينة الدراسة، وشهر أغسطس هو أقل شهور العام نشاطاً في حركة التدوين بعينة الدراسة.

11. أكبر نسبة تجاوزات : كانت من نصيب التدوينات المنشورة علي مدونة " جبهة التهييس الشعبية " فهي أكثر المدونات التي ورد بها تجاوزات حيث بلغ عدد التجاوزات 120 تجاوز بنسبة وصلت 20% ، وهي نسبة ليست بقليلة.

خاتمة وتوصيات

تناولت الدراسة تحليل مضمون عينة من المدونات السياسية والحقوقية استنادا إلى المعايير الستة التي تمثل أهم الملامح التي تعكس مؤشرات للاسترشاد بها في دراسة ظاهرة المدونات كأحد وسائل اﻹعلام البديل لاسيما مع زيادة اهتمام الشباب بالتدوين الالكتروني، للخروج إلى آفاق أكثر رحابة في التعبير عن آرائهم وأوضاعهم الشخصية والمساهمة في زيادة حالة الحراك السياسي والاجتماعي الراهنة. ونظرا ﻷهمية المدونات كوسيلة للتعبير توصي الدراسة بعدد من البنود لتطوير مساهمة مجال التدوين في خلق مناخ موضوعي وهادف للتعبير عن الرأي:

1. أن تعمل منظمات المجتمع المدني على بناء جسور التعاون بينها وبين المدونين بهدف الحشد والتعبئة من خلال إطلاق الحملات الالكترونية في العديد من القضايا العامة وجمع تأييد أكبر قدر من الشباب ومستخدمي الانترنت للمشاركة في الشئون العامة بصورة أكثر فعالية وإيجابية.

2. اهتمام منظمات المجتمع المدني والمؤسسات التعليمية برفع وعي وقدرات المدونين لتحقيق الالتزام بالمعيارية والموضوعية في أسلوب واتجاه الكتابة، بالإضافة إلى التحقق من مصداقية المعلومات والمصادر حول عدد التدوينات.

3. أن تعمل منظمات مجتمع المدني على الاهتمام بتحسين مناخ التدوين والمشاركة عبر وسائل الإعلام الجديدة، ونشر مفهوم الإعلام الجديد ودوره في دعم العملية الديمقراطية وخدمة الأهداف التنموية

4. أن تعمل الدولة على دعم حرية التعبير الالكتروني وكفالة الحقوق الدستورية لكل مواطن في التعبير عن رأيه عبر كافة وسائل الإعلام خاصة الالكترونية والتي تمثل أهم الوسائل الحديثة في التعبير عن الرأي.

أن تعمل المؤسسات الإعلامية ومؤسسات المجتمع المدني على وضع ميثاق أخلاقي لمجال التدوين عبر حوار مجتمعي يهدف إلى ترسيخ ثقافة التنوع والمشاركة.

5. ضرورة الانتباه إلى عدم تقييد مجال التدوين والتعبير عن الرأي والكف عن اتباع أسلوب ملاحقة المدونين، فمجال التدوين بمثابة النافذة التي يتنفس من خلالها الشباب، وما يتعرض له العديد من المدونين من قبض واعتقال لنشرهم آرائهم في مدوناتهم الشخصية يعد انتهاكا لحق حرية التعبير بالوسائل المشروعة والسلمية.

6. أن تهتم المؤسسات الإعلامية بدراسة و تطوير الأشكال والأساليب المستخدمة في الكتابة والتدوين والعمل على توضيح التمييز بين التدوين كوسيلة لنشر المعلومات واعتبارها نموذج للصحافة الشعبية، وبين الصحافة المهنية على المواقع الإعلامية التي تراعى الشروط والمعايير الاحترافية في جمع ونشر الأخبار والموضوعات الصحفية.

� تحليل تفصيلي لكل مدونة
� تفصيل نتائج تحليل المضمون كل مدونة على حدة:
1. أمواج في بحر التغيير:
� غلب علي المدونة الاحتفاء بجماعة الإخوان المسلمين خاصة حينما أكدت المدونة خلال وصفها لجماعة الإخوان المسلمين بأنها جزء هام من المجتمع المصري و تمثل ابرز القوي السياسية و الاجتماعية من حيث القاعدة الشعبية خاصة ما تمثله من نسبة 20% من البرلمان المصري " مجلس الشعب تحديداً" ، ورأت أن ما يدور بها يهم المجتمع المصري و يجب أن يطلع عليه المجتمع ، لكن الجماعة تعاني أزمة شفافية.
� استعانت المدونة في بعض التدوينات بموضوعات منقولة أو مقتبسة في الغالب من مواقع إخوانية أخري ، و عدد من الصحف أهمها جريدتي (جريدة المصري اليوم - اليوم السابع) � حينما وثقت منه إحدي التدوينات معلومة حول إضراب 6 ابريل 2009، و إن دل هذا فإنه يدل علي عدم التنوع أو الإضافة الجديدة. ، كما استعانت المدونة بما نشر علي قنوات فضائية وهي تحديداً قناة الجزيرة علي سبيل الحصر.
� ولذا ظهر من التدوينات ما هو رد علي تدوينات أخري في مدونات أخري بما يعكس وجود نوع من الاطلاع المتبادل بين المدونات و بعضها البعض ، ومن الملاحظ أيضاً أن المدون قبل أن يعلق علي التدوينة يورد أولاً الرابط لها علي مدونتها بما يشير إلي أنه :
� عرض الآراء المختلفة في تدويناته بالأخص المنقولة وعدم الاكتفاء برأي واحد، مثل تسكين الإصلاحيين داخل جماعة الأخوان المسلمين فهناك من رآها عبارة عن مبادرات أو إبداعات فدرية لا تمثل تياراً إصلاحياً متميزاً و هناك من رآها تيارات إصلاحية تقليدية و أخري تيارات إصلاحية مدنية أو داعية للانفتاح على المجتمع
2- كلمة أبرك من عشرة:
� غلب علي تلك المدونة الأسلوب الساخر من أنظمة الحكم العربية في قضايا مختلفة خاصة القضية الفلسطينية و توظيف الإعلام .

� غلب علي المدونة الأسلوبي الأدبي في تناولها للموضوعات المختلفة.

� تنوعت التدوينات حول قضايا داخلية ( كسياسة الدفاع المدني في مصر- ومسألة التوريث في الحكم- سياسات الحزب الوطني فيما يخص توزيع الثروة) وقضايا خارجية كالعلاقات الخارجية المصرية الإسرائيلية � الإماراتية.

فيما يلي شكلين بيانين لتوضيح كثافة النشر وتوزيع الموضوعات التي تناولتها المدونة:

2. أروى:
هذه المدونة تحسب علي التيار الإصلاحي داخل جماعة الإخوان المسلمين، فلها من الأفكار ما يخدم تمثيل المرأة في داخل الجماعة وبالأخص " مكتب الإرشاد، رغم أنها أعلنت صراحة في أحدي تدويناتها أنها ترفض تصنيف أعضاء جماعة الإخوان المسلمين إلي تيارات أو فئات" ولا حتى تصنيف المسلمين عامة إلي تيارات " سلفية ، ليبرالية ،علماني، إصلاحي ، لأنها تري في ذلك فرقة وليس تجمع.
فيما يلي شكلين بيانين لتوضيح كثافة النشر وتوزيع الموضوعات التي تناولتها المدونة
3. واحدة مصرية:
- غلب عليها الاتجاه الليبرالي، وتعارض التيار الإسلامي في عدم مراعاته حقوق المرأة مثل" المشاركة في المظاهرات لكن خلف الرجال ودون هتاف".
- رفعت شعار " كفاية " وهو شعار الحركة المصرية من أجل التغيير.
- أهم القضايا الداخلية التي حاولت المدونة مناقشتها لانتهاكات التي تعرض لها الصحفيين القاهرة في 5/1/2009 بسبب تغطيتهم لمظاهرة لنصرة غزة، وسوء الأوضاع في مصر ككوارث الدويقة والعبارة وغيرها التي سقط فيها مصريين كثيرين � حقوق المعتقلين والسجناء -خانة الديانة- الفساد - القضية المرفوعة ضد مجدي الشافعي مؤلف مترو و محمد الشرقاوي صاحب دار النشر - استقلال المرأة المصرية و العربية).

- أما أهم القضايا الخارجية التي عرضتها المدونة التحقيق في استخدام إسرائيل للقنابل المحرمة دولياً- اتفاقية السلام بين مصر و إسرائيل -
4- محامي الفقراء:
� اتخذت مدونة " محامي الفقراء " نمطاً شخصياً حيث نشر بها ما في صالح المدون نفسه " أحمد أبو المجد " � بمعني أن تدويناتها تعبر عن عنصر واحد و هو المدون نفسه ، مثل تسجيلاً تليفزيونياً له ، تقرير سابق أعده عن حالة الديمقراطية، بعض البلاغات أو الأنشطة القانونية التي يقوم بها المدون نفسه في الدفان عن قضايا حقوق الإنسان كحقوق البهائيين ومواجهة ازدراء الأديان، كما لم يتجاهل المدون الكتابة الأدبية علي مدونته حيث اتخذت احد التدوينات شكل قصة أدبية.

� موقف التدوينات يظهر بها انتقاد لدور مؤسسة وهي الأزهر ، انتقاد أشخاص " لم يعرف من لكن يحتمل أن يكون زميل للمدون نفسه " .

� نوعت المدونة في أشكال التدوينات ما بين فيديو � موضوعات مصورة � نصوص � صور .
� اقتصرت المدونة علي مناقشة قضايا داخلية فقط.
4. عفريت منحوس:
� اتخذت المدونة طابعاً تعاونياً و تواصلياً واضح مع عدد من الحركات الاجتماعية في مصر.
� اتجهت المدون لتبني ملامح من الخطاب الليبرالي في كتاباتها .
� ظهر من خلال تحليل المدونة " عفريت منحوس " انتقاد عدد من المؤسسات " وزارة النقل و المواصلات المصرية � قطاع الصرف الصحي و مياه الشرب- الأحزاب المصرية " والشخصيات التي تناولتها أيضاً "الرئيس مبارك � السيد جمال مبارك".
� اقتصرت المدونة علي مناقشة قضايا داخلية فقط مثل : التوريث � أزمة النقل و المواصلات � لف البنية التحتية خاصة شبكات مياه الشرب و الصرف الصحي - القضية المتهم فيها كلا من"مجدي الشافعي" مؤلف رواية "مترو"،و"محمد الشرقاوي" ناشر الرواية.

� ارتفع معدل التواصل والتفاعل الاجتماعي علي المدونة حيث تضمن عدد من التدوينات روابط تسويقية و دعائية لمواقع أخري لكنها تركزت علي مواقع خاصة بشباب 6 إبريل : مثل" المجموعة البريدية لشباب 6 ابريل- الجروب الرئيسي علي الفيس بوك- البث التجريبي لموقع شباب 6ابريل- خدمة تويترلشباب6 ابريل- الايميل الرسمي للحركة"كمزيد من المعلومات حول أنشطة الحركة و الخطوات المعلنة ، بجانب وجود أرقام تليفونات لمزيد من التواصل مع أعضاء حركة 6 إبريل خاصة أن المدونة اتجهت في احدي تدويناتها إلي تأصيل للحراك الاجتماعي في مصر منذ 2005، والدعوة للمشاركة في إضراب 6 ابريل 2009، كذلك كان هناك تدوين به روابط لعدد من المدونات هي " مواطن مصري واخد علي قفاه- أسد- وائل عباس - الحاج جرجس، كما قدم المدون دعمه لعدد زملاءه من المدونين الآخرين الذين تعرضوا و يتعرضون لبعض المضايقات .
7. مدونة أبو مفراح:
المدونة للمدون " احمد مفرح الصعيدي " محامي ومحلل سياسي معروف عنه انتماءه لجماعة الإخوان المسلمين.
� اتسمت هذه المدونة بالتخصصية العلمية و تحديد موضوع لتدويناتها حيث تناولت المدونة بالتحليل قضايا خارجية خاصة العلاقات المصرية الأمريكية مثل " زيارة الرئيس محمد حسني مبارك إلي الولايات المتحدة " - العلاقات المصرية الإيرانية و العلاقات المصرية الإسرائيلية � كما قدم تحليلاً مسار العلاقات الأمريكية الجديدة في عهد أوباما كذلك تحليل علاقتها مع إيران وما نتائجها سواء ايجابية أو سلبية ، و مدي التقارب و التباعد بينهم.

� كما تناولت المدونة قضايا داخلية محددة كما في تقييمه لأهم انجازات و إخفاقات ثورة يوليو 1952 ووضع إطارا للمقارنة بين نظام حكم الرئيس جمال عبد الناصر و الرئيس حسنتي مبارك � مناقشته لموضوعات تتعلق بالعضوية والتقييم داخل جماعة الإخوان المسلمين � وقضية حزب الله � كذلك بيان ما إذا كان هناك علاقة لإخوان بالمسألة الإيرانية كما في القضية النووية و محاولات الزج باسم جماعة الإخوان في قضية حزب الله.

� انتقدت المدونة موقف عدد من المؤسسات " مثل انتقاد موقف النظام المصري من فيلم "I love you man" الأميركي مقارنة بموقفهم من الفيلم الإيراني إعدام فرعون " كما انتقد فيها عمليات الاعتقالات و أوضاع السجون المصرية.
� اقتصرت المدونة علي استخدام تدوينات سياسية و عامة في صورة نصوص كتابية و صور فقط .
� اتسمت بمدونته باستخدام لغة عربية واضحة منضبطة بحكم التخصصية العلمية للمدونة.
8. مدونة فتح عينك:
� صاحبها أحمد محسن عبد الرحمن وهو طبيب شاب تعرض لتجارب اعتقال سابقة و حاول عرضها في مدونته كنوع من تبادل و توثيق الخبرات الشخصية ، كما عرضت المدونة تدوينات للتواصل التضامني و التعاوني بين نشطاء و منظمات حقوقية و مدونين آخرين .
� استعانت المدونة بأسلوب الكتابة الأدبية
8. مدونة مواطن أصيل:
� المدونة لصاحبها إسلام حجازي وهو معيد بكلية الاقتصاد و العلوم السياسية ، و ظهر بمدونته الطابع التخصصي .

� عكست التدوينات المنشورة علي مدونة مواطن أصيل موضوعات محددة مثل معطيات حالة الديمقراطية في العالم العربي، الحراك الاجتماعي في مصر مقارنة بباقي الدول ، الحركة في العالم الافتراضي و مدي سلطة المدونات و انتشار ظاهرة الفيس بوك في المجتمع المصري � احتجاز المدونين المصريين).

� اتسمت مدونته أيضاً باستخدام اللغة العربية السهلة الواضحة دون الوقوع في شرك اللغة الهابطة أو الركيكة أو استخدام ألفاظ غير منضبطة.

� غلب علي المدونة أسلوب الكتابة النصية المقالية .
10. مدونة حوليات صاحب الأشجار:

� المدونة لصاحبها احمد غربية، قد ظهر من خلال تحليل مضمونها أنه لم يكن للمدونة موضوع محدد بل نشرت تدوينات في موضوعات بيئية و تكنولوجية وحقوقية و سياسية .

� اتسمت باللغة العربية المتوازنة .

� نوعت في أشكال التدوينات ما بين النصية و المصورة .

فيما يلي شكلين بيانين لتوضيح كثافة النشر وتوزيع الموضوعات التي تناولتها المدونة:

11. استراحة مجاهد:

� المدونة لصاحبها عبد العزيز مجاهد ، وقد ظهر من خلال تحليل مضمون مدون " استرحة مجاهد " أن ليس لها موضوع محدد بل نوعت في الموضوعات ما بين شخصية و حقوقية .
� تعرض لتجربة اعتقال لم يغفل أن ذكر عنها في مدونته .
� ظهر بالمدونة نوع من الاحتفاء بجماعة الإخوان المسلمين حيث ذكر في احدي التدوينات قائلاً " .....رسخت في ذهني مفهوم قديم بنيته عن جماعة الإخوان المسلمين، وهو أن هذه الجماعة يتراص فيها العظماء والمفكرون والمبدعون".

� رفع صور لأشخاص أعضاء في جماعة الإخوان المسلمين.

فيما يلي شكلين بيانين لتوضيح كثافة النشر وتوزيع الموضوعات التي تناولتها المدونة:
12. مدونة ميت :
� المدونة لصاحبها محمد عادل صاحب مدونة ، واستخدم في مدونته صورا لأعضاء عن جماعة الإخوان المسلمين ، وتعرض بالتقييم بعض الموضوعات التي تتعلق بالإخوان المسلمين .
� القضايا الداخلية التي ناقشها المدونة: مثل اعتقالات � أنشطة حركة 6 إبريل � المضايقات الأمنية لطلاب بعض الكليات في إطار الأنشطة التي يقومون بها داخل الجامعة - الترشيح لمنصب مدير عام منظمة اليونسكو.

� و أهم القضايا الخارجية التي ناقشها المدون علي مدونته : الصراع العربي الإسرائيلي و حركات المقاومة الفلسطينية.

� ظهر من خلال التدوينات تقديم نصرة و تضامن للمدونين سواء من داخل مصر أو خارجها.

� يؤخذ علي المدونة استخدام الألفاظ غير منضبطة بل خارجة في بعض التدوينات .

فيما يلي شكلين بيانين لتوضيح كثافة النشر وتوزيع الموضوعات التي تناولتها المدونة:

13. مدونة صوت المعاق :

� - المدونة لصاحبتها ريم يحيي ، وقد ظهر من خلال تحليل مضمونها أن تدويناتها تركزت موضوعاتها حول حقوق ذوي الاحتياجات الخاصة في مصر خلاصة ما يعانوه من صعوبات في الالتحاق بالمدارس و المرور بالشارع.

� - نوعت في أشكال التدوين ما بين الكتابة النصية و الفيديو الصور .

فيما يلي شكلين بيانين لتوضيح كثافة النشر وتوزيع الموضوعات التي تناولتها المدونة:

14. مدونة نورا يونس:

� اهتمت المدونة بنشر تدوينات حول قضايا حقوق الإنسان داخل خارج مصر مثل قضية فتاة " هبة نجيب " التي وصفتها المدونة بحبيسة نظام الكفالة السعودي و عرض دور النظام المصري في مواجهة مشكلتها كما نشر موضوع قيام الشبكات الاجتماعية بحجب بعض الفيديوهات التي تتصف بالعنف في المجتمع المصري تحت دعوى أنها تحمل عنف زائد ، كذلك كان للمدونة موقف من الحصار علي غزة رغم انخفاض عدد تدونياتها مثل احتياجات مستشفيات غزة.

� استخدمت المدونة الأسلوب الأدبي في تدويناتها مثل قصة أدبية تبدأ بحادث اغتيال عماد مغنية وتدور في إطار اجتماعي رومانسي و تنتهي باندلاع الحرب على غزة.

� لغة التدوين منضبطة و سهلة .

فيما يلي شكلين بيانين لتوضيح كثافة النشر وتوزيع الموضوعات التي تناولتها المدونة:

15. مدونة صحفي من منازلهم :

� ظهر من خلال تحليل مضمون المدونة " صحفي من منازلهم " للكاتب الصحفي احمد التابعي تنوع موضوعات الكتابة بها و إن قل عدد تدويناتها سواء سياسية - خاصة إخفاق مصر في اللحاق بركب التطور العالمي كما فعلت الصين و الهند ، أو ثقافية كموضوع لتطيع الثقافي ومحاولة فهم أسباب وجود عازف إسرائيلي بدار الأوبرا المصرية في احد الحفلات ، أو رياضية أو أدبية في صورة قصص أدبية كما في قصته حول سوء الأوضاع الاجتماعية و الاقتصادية خاصة لمحدودي الدخل في مصر.

� اتسمت الكتابة بالطابع المهني فالقائم عليه صحفي شهير.

فيما يلي شكلين بيانين لتوضيح كثافة النشر وتوزيع الموضوعات التي تناولتها المدونة:

16. مدونة "Wolf Inside":

� اتسم اسم المدونة باستخدام اللغة الانجليزية والتعبير عن معنى رمزي لاسم المدونة، ومثلت المشاركة أهم الموضوعات التي تناولتها المدونة، حيث ركزت على المشاركة السلبية للمواطنين وأثرها في المجتمع.

� كما تناولت في موضوعاتها انتقاد الحكومة المصرية ورموزها في العديد من تدويناتها.

� برغم تناولها الحكومة والنظام بالانتقاد وتوضيح سلبياتها إلا أنها لم تستخدم قدر ملحوظ من التجاوزات في الصياغة.

فيما يلي شكلين بيانين لتوضيح كثافة النشر وتوزيع الموضوعات التي تناولتها المدونة:

17. مدونة حرية د. مصطفى النجار

غلب الاتجاه الليبرالي الإسلامي على كاتب المدونة، واتسم بالموضوعية في كتاباته، والتنوع ما بين المقالات السياسية والأدبية. ومثلت مقالات رأي المدون أغلبية التدوينات. انتظم كاتب المدونة بالدورية على مدار شهور العام.

فيما يلي شكلين بيانين لتوضيح كثافة النشر وتوزيع الموضوعات التي تناولتها المدونة:

18. مدونة زنزانة:

مدونة لناشطة حقوقية تدعى راندا أبو الدهب، اتسمت التدوينات بقدر من الموضوعية، وتوثيق المصادر. بالإضافة إلى الاهتمام بالتوجه الحقوقي في موضوع التدوينات. واستخدمت المدونة العديد من الصور والروابط للمؤسسات الحقوقية المصرية والدولية، كما قدمت خدمات الإعلان عن مدونات أخرى.

فيما يلي شكلين بيانين لتوضيح كثافة النشر وتوزيع الموضوعات التي تناولتها المدونة:

19. مدونة القهوة العالية:

تقدم المدونة تعريف بسيط عن خلفيتها المهنية (الإعلام). غلب الطابع الحقوقي والإنساني على كتاباتها، كما اتسمت تدويناتها بقدر من النقد الموضوعي النسبي، ومحاولة التركيز على السلوكيات العامة للمواطنين، بالإضافة إلى الشئون السياسية والاهتمام الحقوقي بالأخص في قضايا المرأة. أما من ناحية الانتظام في التدوين فقد لوحظ انتظامها النسبي، حيث بلغ عدد تدويناتها 14 موضوع.

فيما يلي شكلين بيانين لتوضيح كثافة النشر وتوزيع الموضوعات التي تناولتها المدونة:

20. مدونة بورسعيد الحرة:

اتسم المدون بقدر من الموضوعية والتركيز بشكل رئيسي في كتاباته على النطاق الجغرافي الذي يعيش فيه، حيث احتلت النسبة الأغلب من الموضوعات المتعلقة بمدينة بورسعيد، كما أن اسم المدونة يعكس نفس المعنى. اهتم أيضا المدون بالشئون العامة، والسياسية والحقوقية في المرتبة الأولى منها، وظهر في الموضوعات التي انتقد فيها تحول الاهتمام من قضايا المواطنين وحقوقهم إلى الاهتمام بكرة القدم. بلغ إجمالي التدوينات عدد 19 موضوع في عام 2009 تنوعت ما بين المقالات والخدمات الإخبارية، وموضوع مصور.
21. مدونة الحرملك :

� من خلال تحليل المضمون للمدونة " الحرملك " تبين أن موضوعات التدوين انحسرت فقط في قضايا و موضوعات داخلية .

� استخدمت لغة عربية فصحي غير منضبطة .

� استخدمت الشكل الأدبي أحياناً .
فيما يلي شكلين بيانين لتوضيح كثافة النشر وتوزيع الموضوعات التي تناولتها المدونة:
22. مدونة الفجرية :
� تناولت المدونة في تدويناتها موضوعات لقضايا داخلية " مثل اعتقال المدونين- حوادث الطرق " و خارجية " مثل الحرب علي غزة".

� عرض المدون علي مدونته تجربته عن الاعتقال و كيفية معاملة الأمن له .
23. مدونة المغتربة :
� ظهر بالمدونة توجهاً ليبرالياً ، حيث غلب علي التدوينات مناقشة موضوعات داخلية تتعلق بحقوق المواطنة و معارضة حبس المدونين ، و حرية الاعتقاد ، مناهضة التمييز في مصر.

� اتسمت المدونة بقدر من الموضوعية في أسلوب الكتابة.
24. مدونة أنا إخوان:

� قدمت المدونة تدوينات تناولت بالمناقشة والتحليل و التقييم لأوضاع مختلفة من داخل جماعة الإخوان المسلمين ومحاولة الربط بينها و بين عوامل أخري مثل " مركزية تنظيم الإخوان و الضغوط الأمنية - النقاشات الدائرة بين التيار الإصلاحي والمحافظ "، ومن القضايا الداخلية أيضاً احتجاز المدونين مثل مجدي سعد و عياش وهكذا عكس المدونة قدرا من التواصل و التفاعل الاجتماعي بين نشطاء الانترنت و المدونين .

� القضايا الخارجية التي تناولتها بعض التدوينات كانت قليل ومنها حصول الرئيس الأمريكي بارك حسين أوباما علي جازة نوبل للسلام ومدي جدارة حصولها عليها � زيارة أوباما لمصر و تقييمها من منظور المتغيرات الداخلية " التواصل مع الإخوان و الإفراج عن أيمن نور- تقييم ما تقوم بها حركة حماس و الحرب الأخيرة علي عزة - لصراع في دارفور.

� استخدمت المدونة لغة سهلة وواضحة بعيدة عن التجاوزات.
25. مدونة جبهة التهييس الشعبية :
� ناقشت التدوينات المنشورة بالمدونة تشكيلة كبيرة و متنوعة من الموضوعات الداخلية و الخارجية، و أكثر الموضوعات الداخلية مناقشة علي صفحاتها كانت حول (انتخابات نقابة الصحفيين � احتجاز المدونين � العنف الطائفي في بعض القرى المصرية � الاتجار بالبشر و العشوائيات و أطفال الشوارع).
� كانت القضايا والموضوعات الخارجية تتعلق بالاحتلال الإسرائيلي و قضايا المعتقلين الفلسطينيين و الأسيرات الفلسطينيات بسجون الاحتلال، و حصار غزة و الجدار بين مصر و إسرائيلي من حيث مصادر تمويله وعلاقته بالأمن القومي المصري � العلاقات المصرية الجزائرية خاصة بعد الأحداث الأخيرة بين منتخبي البلدين � نقد حصول أوباما علي جائزة نوبل للسلام خاصة في ظل استمرار احتلال أفغانستان - أحداث العنف في إيران .
مدونة دماغ ماك :
� تركزت موضوعات المدونة علي موضوعات داخلية خاصة العلاقة مع أمن الدولة.
� استخدمت في التدوينات لغة عامية بشكل واضح، إلا أن المدون اتسم باستخدام الألفاظ الخارجة عن المعايير الأخلاقية، والتي ميزت المدونة في التعبير عما تعرض له المدون من قبل الأمن.
27. مدونة صوت غاضب:
� تناولت المدونة موضوعات تتعلق بقضايا مثل المساعدات و القوافل الإغاثية من مختلف دول العالم للتخفيف من الحصار علي غزة. حيث ظهرت متابعة واضحة ومحدثة باستمرار لأخبار المسيرة العالمية لفك الحصار عن غزه و مواقف النظام المصري و إسرائيل منها، وأخبار المقاومة الفلسطينية للاحتلال الإسرائيلي، و"صفقات الأسري � الصحافيين في القدس المحتلة - قضية حزب الله ".

� هذا بالإضافة إلى موضوعات عن إضراب لعدد من الفئات مثل إضراب موظفي الشهر العقاري واعتداءات قام بها بعض الأشخاص في حق آخرين و اعتقال عدد من المدونين.

� تضمنت المدونة بعض التجاوزات علي مستوي الألفاظ و التعبيرات.
28. مدونة مصر اللي بأحبها
اتجهت المدونة لنشر تدوينات حول القضايا و المشكلات الداخلية مثل تقييم دور مجلس الوزراء المصري و مواجهة أزمات مثل مرض أنفلونزا الخنازير و مشكلات الغذاء و الأسعار ، كما نشرت أخبارا حول أشخاص بعينهم " حفيد الرئيس "، وكان للحصار علي غزة وحصول أوباما علي جازة نوبل للسلام نصيباً بارزاً في إطار مناقشة القضايا الخارجية.
فيما يلي شكلين بيانين لتوضيح كثافة النشر وتوزيع الموضوعات التي تناولتها المدونة
29. مدونة يالالالي :

� ناقشت المدونة في تدويناتها موضوعات حول أهم الأزمات التي حدثت داخل جماعة الإخوان المسلمين، كما تناول المدون موقفه من بعض الموضوعات مثل إضراب 6 أبريل، ومؤتمر الحزب الوطني الأخير، بجانب اعتقالات بعض النشطاء وأوضاع السجون المصرية، كما تناولت الأزمة الأخيرة بين مصر والجزائر علي خلفية مباراة المنتخبين � بجانب موضوع الجدار العازل � زيارة أوباما لمصر.

� تضمنت بعض التدوينات ألفاظ غير منضبطة وبها قدر من التجاوز تجاه مؤسسة الحكومة المصرية، في إطار تعبير كاتب المدونة عن رفضه للعديد من الأوضاع السياسية والاجتماعية العامة المتدهورة في المجتمع المصري.

فيما يلي شكلين بيانين لتوضيح كثافة النشر وتوزيع الموضوعات التي تناولتها المدونة:

30. مدونة ودنا نعيش :

� قدمت المدونة متابعة تفصيلية و مستمرة لأخبار الاعتقالات مثل اعتقال المدون السيناوي " مسعد أبو فجر " سواء رحلة ترحيله من سجن لآخر أو القضايا و التظلمات المرفوعة للإفراج عنه ، كذلك معتقلي سيناء بصفة عامة ومعاملة الأمن لأهاليهم أثناء أسرهم أو تفتيش منازلهم ، كذلك اعتقالات في حق بعض أعضاء جماعة الإخوان المسلمين ، بجانب نشر بعض تدوينات حول مراقبة الانتخابات البرلمانية المصرية 2010 والرئاسية 2011.

� اتسمت المدون باستخدام أسلوب موضوعي في تدويناته ولغة منضبطة، خاصة و أنها في الغالب نقلت التدوينات من مواقع لجرائد وصحف مصرية كالدستور والمصري اليوم و اليوم السابع و البديل الجريدة الكويتية وجهات حقوقية حزبية مع ذكر المصدر.:

We Are All Born Free & Equal

2010-03-25T04:35:00.003+03:00

من الاعلان العالمي لمباديء حقوق الانسان

المادة 1 يولد جميع الناس أحراراً متساوين في الكرامة والحقوق، وقد وهبوا عقلاً وضميراً وعليهم أن يعامل بعضهم بعضاً بروح الإخاء

العاملون بالاعلام الجديد وحقوقهم المهدرة

2010-03-23T16:49:00.005+03:00

في ظل الانتهاكات التي تعرض لها العاملين في موقع اسلام اون لاين من طرد وتسريح جماعي من الجمعية التي تشرف علي الموقع
http://www.masrawy.com/News/Egypt/Politics/2010/march/20/islamonline.aspx

وفي ظل انتشار الانتهاكات التي تحدث للعاملين بالصحافة الالكترونية والقنوات الفضائية الذين لا يوجد لهم تشريعات تحفظ حقوقهم ولا نقابات تطالب بحقوقهم وتحميهم من توحش رأس المال ، تبدوا الدعوة ملحة جدا الي تبني كل النشطاء المهتمين بحرية الرأي والتعبير وحقوق العمل المتعارف عليها دوليا حملة علي مستوي العالم العربي لرسم ملامح تشريعات جديدة تستوعب التطور في الاعلام التقليدي وتساوي بين العاملين بوسائل الاعلام الجديد والعاملين بالوسائل التقليدية

المستقبل الان للاعلام الجديد ولا مستقبل بلا حقوق وضمانات لممارسة العمل
ومن هنا ندعوا الي اطلاق حملة اعلامية وحقوقية موسعة
لاثارة هذه القضية والوصول الي نتائج ملموسة تحمي العاملين في وسائل الاعلام الجديد
من أجل أن تستمر اضافات النيوميديا وتوسعها
الذي انعكس بالايجاب علي منطقتنا العربية

تقرير لجنة تقصي الحقائق عن زيارة الدكتور طه عبد التواب بالفيوم

2010-03-11T12:22:00.000+03:00

إنه في يوم 10 مارس عام 2010 انتقلنا نحن لجنة تقصي الحقائق التي كونتها الحملة الشعبية لدعم ترشيح الدكتور البرادعي الي محافظة الفيوم مركز سنورس مستشفي سنورس العام لتفقد حالة الدكتور طه عبد التواب – المضرب عن الطعام منذ يوم الاحد الماضي بسبب الاعتداء الذي حدث عليه من ضابط امن الدولة محمد عبد التواب ونشرته الصحف وتداولته مواقع الانترنت

وتشكل الوفد من عدد من المحامين والنشطاء الحقوقيين وبعض الصحفيين وعدد من اعضاء الحملة للوقوف علي حالة الدكتور طه ومعرفة ما حدث بالتفصيل ، وبعد الوصول للمستشفي توجه الوفد الي مكتب مدير المستشفي الدكتور / حسن ابراهيم الذي استقبلنا باحترام بالغ هو وطاقم الاطباء ورؤساء الاقسام بالمستشفي وأمر بتقديم واجب الضيافة لنا في سلوك نبيل منه وطلبنا من مدير المستشفي زيارة الدكتور طه ، فأخبرنا انه موجود بالعناية المركزة بعد سقوطه في غيبوبة سكر نتيجة امتناعه عن تناول اي طعام وشراب منذ يوم الاحد ورفضه تركيب محاليل ليستكمل اضرابه الكامل عن الطعام حتي ينال حقه ويتحقق طلبه بمحاكمة وايقاف الضابط الذي قام بالاعتداء عليه

انتظرنا حوالي ساعة حتي نستطيع الدخول اليه وظللنا في مفاوضات مستمرة للسماح لنا بالدخول فتم ابلاغنا بامكانية الدخول دون موبيلات ودون كاميرات وان يدخل عدد معين فقط ورفضنا ذلك الطلب الغريب واحتج الزملاء الصحفيين بما اعتبروه تجاوزا من ادارة المستشفي في ممارسة عملهم المهني وفوجئنا بالأمن يغلق باب العناية المركزة بالقفل ويهددنا البعض باستدعاء شرطة النجدة لنا لمنعنا من الزيارة وعندها قرر افراد اللجنة الاعتصام امام العناية المركزة حتي يتمكنوا من الدخول وطلبنا من مدير المستشفي اعطاءنا تقرير رسمي يفيد بمنعنا من زيارة الدكتور طه ، حيث انه غير معتقل او محجوز بالمستشفي او مطلوب لأي قضية ومن حق اي انسان ان يزوره

وقام مدير المستشفي باجراء عدة اتصالات محاولا الحصول علي موافقة بدخولنا ولكن بلا جدوي وعدنا للانتظار مرة أخري وبعد اتصالات اخري من مدبر المستشفي سمح بالدخول لعدد 3 أفراد فقط هم د/ مصطفي النجار عضو لجنة تقصي الحقائق ، واحد اعضاء نقابة الاطباء بالفيوم ،وناشط حقوقي من المنظمة المصرية لحقوق الانسان ، وبتفقد الحالة الصحية للدكتور طه وجدنا انه لايقوي علي الكلام وانه لا يستطيع رفع يده ولا فتح عينيه الا بصعوبة نظرا لحالة الضعف والاعياء الشديد التي ألمت به بعد اضرابه الكامل عن الطعام والشراب منذ يوم الأحد وحاولنا ان نتكلم معه فتحدث بصعوبة بالغة وبصوت متقطع ، قال لنا : لن اخرج عن اضرابي قبل ان يأمر وزير الداخلية بايقاف الضابط الذي عذبني واهانني وتقديمه للمحاكمة ،مش هسيب حقي ، انا ما عملتش حاجة غلط ، انا بحب الاقصي وبحب الدكتور البرادعي ، حاولنا ان نهديء روعه وان نقنعه بقبول المحاليل الطبية المغذية التي يحتاجها الان للاستمرار علي قيد الحياة ، رفض بشدة وقال ، اموت عشان مفيش مصري ينتهكوا جسد ه وكرامته زيي ، اذا كان موتي هيصحي الشعب المصري أموت والناس تصحي ، سكوتنا عن اجرامهم خلاهم يزيدوا في الاجرام ، خليهم يعدلوا الدستور ويخلوه مادة واحدة الحرية لكل الناس ، مش عايزين غير حرية ، يعني ايه العيشة من غير كرامة ، حرام احنا مش عبيد في عزبة ابوهم ، البلد دي بتاعتنا احنا ، مش هنسبيهم يخلونا عبيد ، كفاية خوف ، هنخاف من ايه ، دول بوزوا كل حاجة في البلد وباعوها ، انا مش عايز حاجة غير حقي يرجع لي ، انا مش خايف علي نفسي ، لو مت هقول لربنا مت عشان حقي وكرامتي ، لو كنت بحب الدكتور البرادعي قبل كدا شوية ، انا مستعد دلوقتي اموت عشان اساعده يرجع البلد دي حلوة ونلاقي فيها انسانيتنا ، وبصوت اقرب للصراخ اكمل كلامه صارخا ، قولولهم احنا مش عبيد مش عبيد ، ودخل في اغماءة لم يستطع الاطباء افاقته منها وهنا طلب منا مدير المستشفي ان نخرج من اجل ان نتركه يرتاح

تحدثنا بعدها مع عدد من الممرضات الذين قالوا لنا : انه يفيق ثم يغمي عليه ويهتف بصوت متقطع : الحرية ، ما تخافوش ، احنا مش عبيد ، حدثتنا الممرضات عن جهد الاطباء وجهدهن من اجل اقناعه بانهاء اضرابه عن الطعام الذي يكاد يميته ولكن بلا جدوي

تحدثنا مع اطباء بالمستشفي زملاء له ويعرفونه ، قالوا لنا انه انسان بسيط جدا ودمث الخلق ومتواضع لاقصي حد وكل زملائه يحترمونه لأخلاقه الرفيعة ، سألناهم عن نشاطه ، قالوا انه مهتم دوما بقضية فلسطين وحصار غزة ويشارك ويدعوهم لحضور هذه الفعاليات التي تقيمها النقابات المهنية في الفيوم والقاهرة

وانصرفنا من المستشفي وجاءتنا اخبار من المستشفي بعد خروجنا منها تفيد ان هناك سيارات امن مركزي وعربات بوكس قد جاءت مسرعة للمستشفي وكذلك حضر وكيل وزارة الصحة بالمحافظة للمستشفي

ذهبنا بعد ذلك الي المنطقة التي يسكن بها وسألنا جيرانه عنه ، اجمع الناس انه انسان مهذب جدا ومعروف عنه خدمة الناس وسألناهم عن نشاطه ، فأخبرونا انه يساهم في اعمال الخير عبر الجمعيات الخيرية ولكن لم ينتمي الي حزب او جماعة او تيار سياسي طول عمره رغم نشاطه الفردي وايجابيته تجاه مجتمعه واهل بلده واخبرونا انهم مستغربين جدا مما حدث له لأنهم لم يتخيلوا ان هذه الاهانات والاساءات ممكن ان تحدث لطبيب محترم ومسالم مثله

سألنا الناس عن الضابط الذي قام بالاعتداء عليه فقالوا لنا ان أمن الدولة بالفيوم يسبب رعبا لكل أهل الفيوم نظرا للانتهاكات المستمرة التي يمارسها ضد المواطنين بدءا من الطلاب بالجامعة الذين تم اعتقال العشرات منهم العام الماضي من داخل الجامعة ومن الشوارع والبيوت وكذلك المدونين بالفيوم وكل النشطاء السياسين علي اختلاف اتجاهاتهم واهدوا الينا كتيبا اصدرته الشبكة العربية لحقوق الانسان عام 2009 خاص بانتهاكات أمن الدولة بالفيوم بعنوان : خلف أسوار الخوف .. الحصار البوليسي علي مدينة الفيوم

هنا تتوقف الكلمات والشهادات فقد حان أن نعبر عن موقفنا نحن شباب الحملة الشعبية لدعم ترشيح الدكتور البرادعي لنؤكد علي الحقائق التالية :
1 – ان ايماننا بمباديء الديموقراطية وحقوق الانسان يفرض علينا ان نتضامن مع كل انسان ومع كل مواطن مصري بلا تمييز- عندما تنتهك حقوقه او يقع عليه اي ظلم من أي جهة

2 – ان الرسالة التي اراد النظام ارسالها الينا بزرع الخوف بداخلنا بعد بدء الحملة وانتشار افكارها بين الشباب هي رسالة مرفوضة ، نعيد ارسالها للنظام ونقول له : نحن لا نخشي الا الله وكلنا طه عبد التواب ، كلنا سنفضح التجاوزات وانتهاك الحقوق ولن نصمت ولن نخاف حتي تتوقفوا عن القمع والارهاب الذي تمارسونه ضد المصريين واذا كان طه عبد التواب قد فضل الموت - وهو يضرب عن الطعام -علي انتهاك الكرامة فاننا جميعا علي الاستعداد للتضحية مهما كانت غالية من أجل ما نؤمن به من أفكار

3 – ان قمع الافكار واسكات افكار المعارضين والمطالبين بالديموقراطية بواسطة العصا الغليظة للأمن هو دليل علي ضعف حجتكم وفشلكم في مواجهة تيار الديموقراطية المتدفق الذي لن تتوقف امواجه حتي تصنع التغيير المنشود من أجل مصلحة هذا الوطن وابنائه

4 – ان ما تفعلونه من قمع واعتداء علي الحريات وانتهاك لكل حقوق الانسان هو أمر بالغ السوء ويؤثر سلبا علي صورة مصر بين دول العالم ولذلك فان خوفنا علي مصر سيجعلنا نفضح ممارستكم وادعاءكم لاحترام حقوق الانسان ولن يقتل القمع الافكار ولن يغير المباديء بل سيزيدها رسوخا ويقينا

5 – ان الكم الهائل من التضامن سواء من المصريين بالداخل او الخارج وكذلك كل نشطاء ودعاة الديموقراطية في العالم هو شيء يبعث علي الأمل ويجعلنا نؤكد ان عقارب الساعة لن ترجع للوراء وان المصريين اليوم لن يقبلوا او يصمتوا تجاه اي انتهاك او ايذاء لمواطن مصري واحد

6 – سنظل نطارد المفسدين وكل من يجني علي حقوقنا ولن نتوقف حتي يزول الليل عن هذا الوطن وتشرق شمس الحرية والكرامة لكل المصريين .. ولتبقي الحرية للجميع

وثق الشهادات من اعضاء الحملة الشعبية
د / احمد أنيس د / مصطفي النجار
محمود دهشان عبد الله فارس

المدون أحمد مصطفي وان أخطأ ..هل تجعلونه يكفر بالوطن ؟؟

2010-03-02T03:15:00.002+03:00

-----------------------------
كان بعضنا من المدونين يمزح وهو يقول لنا ، بكرة المدونين هيتحولوا لمحاكمات عسكرية زي المحاكمات العسكرية اللي بيتحول ليها قيادات الاخوان زي خيرت الشاطر ومش بعيد يتحكم علي المدونين بكذا سنة سجن بأي تهمة توجه لهم ، وساعتها ولا منظمات حقوق انسان هتنفعكم وهتتعودوا علي البورش ...!

كنت اضحك من هذا التشاؤم المبالغ فيه ، ولكن افقت هذه الايام علي هذه الصدمة التي تحولت الي حقيقة ، شاب عمره لم يتجاوز العشرين يتم تقديمه الي المحاكمة العسكرية بعد تدوينة كتبها منذ عام تقريبا ، قرات محتوي التدوينة التي احيل للقضاء العسكري بسببها واترك لكم قراءتها :

مين يقول عالظلم.....عدل؟؟؟؟؟
قبل القراءه كده الموضوع ده جديد ولسه حاصل في خلال الايام دي احنا النهارده16/2/2009
والاب ده خايف ان الموضوع يوصل للصحافه بس انا قلت انشره هنا حاجه كده علي قدنا
واوعدكم لو رضي ان الموضوع يوصل للصحافه هيوصل زي الصاروخ ولو حد من الصحافه شاف الموضوع هنا ونقله والراجل حصله ضرر يبقي نصيبه كده بقي وربنا يصبره ويقويه علي الظلم والظالمين
الحكاية اللى انا هحكيها دى من صميم جرح بيت مصرى على اد حاله يادوب بيقول ياحيط دارينى

المهم ندخل فى الموضوع على طول
الحكاية هى حكاية مدرس انجليزى كان بيدرسلى ايام ثانوى الراجل ده انا ماشوفتش حد فى اخلاقه ولا فى ادبه بصراحة راجل قمة عنده ابن دخل الكلية السنة دى ولأن ابنه كان فى فريق كورة وكان دايما بيكسبوا ماتشات شاء القدر وربنا كاتبله يدخل كلية الحربية ومن غير وسايط ولا...........كاش من تحت الطرابيزة ولا اى حاجة المهم دخل بمجموعه ومجهوده وكان مرتاح جدا فى الدراسة ومجتهد وكل اساتذته بيشكروا فيه على ادبه واحترامه

المهم ايه الولد ده امتحن امتحانات الترم الاول عادى خالص وتمام على كده

ومن حوالى شهر كده فوجىءاستاذى ان كلية الحربية باعتين له استدعاء فورا

فراح يشوف ايه الموضوع لاقى ظابط بنسر ودبورة( زى مابيقولوا هههههههه)

بيتكلم معاه وبيقولوه ان ابنه عمل مشاغبات وكان عايز يضرب زميله عشان كتاب

ويفاجىء الاستاذ بصاحب النسر والدبورة بيقولوه بل ويجبره انه يمضى على استقالة ابنه من الكلية بحجة ان ابنه غير قادر على الحياة العسكرية وانه مش هينفع يكمل فيها وده كمان لازم يكون فى طى السر والكتمان عشان مايشوشرش على ابنه والا فهيكون بيجنى على ابنه وانهم

ممكن يستقصدوه حتى لو راح كلية تانية

فمن خوف الاب على مستقبل ابنه مضى بكل هدوء وانكسار على استقالة ابنه ومش بس كده لأ وماكفاش صاحب النسر والدبورة كده ده ادعى ان الكلية صرفت على الولد 16 الف جنيه فى الكام شهر دول من بداية الدراسة ومن كرم اخلاقهم وعشان عارفين انه راجل غلبان وعلى اد حاله هياخدوا منه 5 تلاف بس

شوفوا الظلم يعنى موت وخراب ديار

المهم من كتر خوف الاستاذ حاول يدبر المبلغ ويوديه لهم وده طبعا خوفا من الاذية اللى هدده بيها صاحب النسر

طبعا الاستاذ مكلوم الفؤاد هيعمل ايه رجع مكسور الجناح وحاول يشوف حد من الرتب العالية يستفسر عن الموضوع بالظبط وايه اللى حصل

فلما سالوا الاساتذة فى الكلية عن الولد قالوا الولد قمة فى الادب والالتزام ولا غبار عليه

والحكاية ومافيها انهم كانوا عايزين يفضوا مكان فى الكلية لولد تانى ابوه هيدفع فلوس كتير فمالقوش الا الولد ابن الاستاذ الذى لاحول له ولا قوة عشان يلفقوا له تهمة باطلة ويخرجوه من الكلية وفى وقت حرج جدا وبالتالى السنة كده ضاعت على الولد

ومن ساعتها والولد جاتله حالة اكتئاب .........طبعا مفيش اصعب من الظلم

ووالدته تعبت ملازمة للفراشة والبيت اتقلب محزنة

دانا والاستاذ بيحكى الدموع خلاص فرت من عينى وهو بيقول والله لو كان ميتم كان هيبقى اهو

بلدنا وملناش حق فيها

واااااااااااه يابلد من غير صاحب

وبيقول كمان عليه العوض فى الواد اللى حيلتى

وكمان مااقدرش اشتكى وانا ماضى بايديا

(نازل وانا ماشى عالشوك برجليا وانت السبب يا باه يا اللى خليت بيا)

خوفت يأذونا

يعنى هما كتفونا

خلاص ماهو اللى ليه ضهر مايضربش على بطنه فى الزمن ده

والجنيه غلب الكرنيه

والله ياجماعة الموضوع ده كسر فيا حاجات كتير مع انه مش قريبى بس احنا كلنا مسلمين مصريين

الالم فى قلب واحد فينا

جرح لينا كلنا

احنا حتى قعدنا نقوله يصعد الموضوع يشتكى لويز الحربية يمكن يكون لسه فى حد عنده ضمير

ويرجعله حقه.

هل يتخيل احد ان يعرف شاب لم يتجاوز العشرين من عمره منظومة القوانين الخاصة بالنشر ؟ هل يتخيل أحد أن هذا الشاب البسيط قد كتب هذه التدوينة قاصدا الاساءة الي القوات المسلحة المصرية التي يعتز بها كل مصري نظرا لأدوارها الهامة في تاريخ مصر ونظرا لانها بعيدة بشكل كبير عن كل ما يخص السياسة ومشاكل النظام ؟

السؤال الذي يطرح نفسه الان ؟ لماذا بعد عام من كتابة التدوينة ؟ لماذا اختيار هذا التوقيت لتحريك القضية وادخال القوات المسلحة بصورتها الذهنية الايجابية عند المصريين في الصراع بين النظام والمعارضين ؟ هل هي رسالة مقصودة مع ظروف عودة الدكتور البرادعي ؟ وتحذير للمدونين والنشطاء عبر هذه القضية ؟ هل لهذه القضية علاقة بقضية تنظيم الثلاثين التي تم تلفيقها للمدونين في نجع حمادي وانهالت بيانات التضامن العالمي معهم حتي خرجوا من الاعتقال ؟ هل هي شدة أذن مع حالة الحراك التي نعتقد انها ستحل بمصر وسيكون الدور الاكبر فيها لنشطاء العالم الافتراضي والمدونين ؟

هل هي رسالة الي البرادعي نفسه ؟ كما وجه اليه جهاد عودة عضو لجنة السياسات بالحزب الوطني عبر برنامج العاشرة مساءا انه لا يوجد من هو كبير علي الاعتقال ؟؟ هل من الممكن ان تتمدد حالات الاحالة للمحاكم العسكرية لتشمل كل المعارضين كما شملت الاخوان قبل ذلك في 3 محاكم عسكرية شهيرة في عام 1995 وعام 2001 وعام 2007 ؟؟؟؟

قلبي الان مع اسرة هذا الشاب المصري البسيط الذي عبر عن حزنه وضيقه لظلم شعر به تجاه شخص عزيز اليه ولم يكن عامدا الاساءة الي جيش وطنه ، قلبي معه وانا اعرف كيف نظام المحاكمات العسكرية البالغ الصعوبة

اخاطب العقلاء في هذا الوطن ، لا تفسدوا صورة جيشنا العظيم في عيوننا نحن الشباب ، لا تجعلوا المؤسسة العسكرية المصرية الشامخة طرفا في خصومات سياسية مع معارضين كبارا كانوا او صغارا ، فأحكام المحاكمات العسكرية الاستثنائية - والمخالفة لمباديء الاعلان العالمي لحقوق الانسان - التي طالت خيرت الشاطر ورفاقه لم تبرد حرارة قسوتها بعد ، صورة مصر في الخارج لم تعد تحتمل كل ذلك التشويه ... لا تجعلونا نكفر بالوطن ونسعي للهروب منه ، لا تجعلونا نشعر ان الوطن قد ضاق بابنائه ، ان هذا الشعب يحتمل الكثير والكثير ويصمت ، لكن كثرة الاحتمال لن تظل بلا حدود ، هؤلاء البسطاء الذين يكتمون الألم ستضيق نفوسهم يوما ما ، هؤلاء المطحونين لن يأمن احد ماذا سيخرج منهم بعد كل هذا الضغط

خافوا علي مصر واتركوا شعب مصر من أجلكم أنتم

الحرية لكل سجين رأي ، الحرية لكل الشرفاء
الحرية لمصر

استقبال البرادعي ..ما حدث ، وبذرة أمل تحتاج للعناية

2010-02-19T23:08:00.001+03:00

استقبال البرادعي ..بذرة أمل تحتاج العناية

-----------------

البرادعي قالها قوية ...مصر عايزة ديموقراطية...مصر فيها الف بديل ..والبرادعي اهو دليل ...شد الصفوف يا برادعي ...مفيش رجوع يا برادعي

كانت الهتافات تهز المكان في صالة 3 بمطار القاهرة وقد اصطف مصريون من أطياف مختلفة ينتظرون وصول البرادعي أملهم في التغيير ، لقرب بيتي من المطار لم انزل الا عندما تأكدت ان موعد الطائرة قد اصبح في الخامسة والنصف بدل الثالثة ولكن عندما ذهبت ندمت انني لم اكن متواجدا منذ الصباح مع هؤلاء الرائعين ، كل من حضر الاستقبال سيحدثك عن هذا الشعور الرائع الذي غمر الجميع ، انه شعور بالأمل ، شعور بقوة الذات ، شعور بامكانية النجاح وتجاوز الواقع المرير ، شعور بأن هناك شيء جديد يتكون ، ليس البرادعي هو السسب فيه ، بل هو شعور ذاتي عند الناس ، الناس التي كفرت بالنظام الرافض للاصلاح الديموقراطي والقاتل لنفوس المصريين وعزائمهم بالقهر والفساد والاستبداد ، الناس التي ملت من احزاب المعارضة الموالية للنظام ، الناس التي يئست من كل الحركات والكيانات التي تطالب بالتغيير وهي أول من يحتاج للتغيير واعادة البناء علي اسس سليمة ، الناس ملت من اليأس فتسلحت بالأمل وقررت ان تخلق هذا الأمل وأن تستغل فرصة ظهور البرادعي في المشهد لتجعله رأس الحربة في ايقاظ هذه الروح

نعم ابرز ما في المشهد هم الناس ، فتاة جامعية من احد الاقاليم كانت تقف امامي وتهتف بعزمها وتصفق فرحا وهي تصرخ : مصر عايزة ديموقراطية ، كانت بجوارها سيدة تحمل طفلها ولفت جسدها بعلم مصروتشاركها الهتاف : مصر مصر ، كانت الهتافات تخرج من اعمق اعماق القلوب ، والدموع تتلألأ في عيون الكثيرين ممن اضناهم الألم واليأس مما وصل اليه حال الوطن ، شاهدت ريفيين بسطاء جاءوا من محافظات مصر ، يحملون لافتات باسم محافظاتهم ، لم يدفع لهم البرادعي كي يأتوا ويستقبلونه ، شاهدت أسر مصرية لأول مرة تشارك في فعاليات سياسية ، اكثر من اسرة الزوج والزوجة والاطفال ، اناس لا علاقة لهم بالسياسة ولا بالتيارات السياسية ، اناس ممن تجدهم في النوادي والمصايف بتركيبة اجتماعية مميزة لم يكن لها يوما اي اهتمام بالشأن العام

وجدت طلابا وخريجين من جامعات مصرية لم ينضموا يوما لجماعة ولا حركة ولا حزب ، وانما أتوا بحثا عن الأمل ، نعم الأمل هو ما جمع كل هذه الناس ، نسبة الوجوه المسيسة والممارسة للعمل السياسي لا اظن انها تجاوزت العشرين بالمائة ، والاغلبية كانت الناس ، وأؤكد علي كلمة الناس ، وجدت شاب صغير طالب اسرته اخوانية وذهلت لايجابيته وحركته الذاتية التي جعلته يأتي للمطار وهو لم يتجاوز السابعة عشر من عمره وقد حمل علم مصر ووقف يهتف للديموقراطية

ربما كان من اللافت للنظر هو عدد الفتيات والسيدات الذي كان كبيرا ويدل علي صحوة الفتاة والمرأة المصرية وكسرها لحواجز الخوف وتقاليد المجتمع التي تستغرب من اهتمام النساء بالشأن العام خوفا عليهن ، كانت هتافات الفتيات احيانا أعلي صوتا من هتافات الشباب في حماس غامر وعزم متدفق ، لم تكن هناك قيادات تقليدية للمعارضة توجه الشباب والناس ، وانما صنع الشباب كل شيء بدءا من لجنة النظام التي حافظت علي النظام لأقصي حد وانتهاءا بدورهم في افشال محاولات بعض المدسوسين الذين كانوا يهتفون بهتافات خارجة فكان الشباب يسكتونهم هتافهم الاعلي والاشد اخلاصا ، العزيز عمرو علي لم يمر علي الافراج عنه الا ساعات هو واحمد ماهر ولكنه الهب حماسة الجميع بهتافه الصادق ، كانت لحظة تاريخية بلا شك قرر فيها الشباب ان يكون لهم رأي أخر يفرضونه علي الواقع ، فالشباب هم من تبنوا فكرة دعم البرادعي واستقباله ، ورغم وجود قيادات للمعارضة ورموز اعلامية وثقافية في الاستقبال ، الا الحدث بشكل عام هو من اعداد الشباب واخراجهم

الاعداد كانت بين ألفين وألفين ونصف ، الا ان معيار العدد ليس هو المحدد الاساسي لأهمية الحدث ، وانما بنية الحدث و التركيبة الاجتماعية للمشاركين هي المعيار الأهم الذي ينبغي الوقوف عنده والبناء علي منجزاته

مع احترامي للبرادعي كقيمة مصرية ، الا اننا يجب ان نوجه جهدنا لاحداث هذا الحراك واستمراره ، فالواقع الان به فرص للحركة يجب استغلالها مع اقتراب الانتخابات ، اذا اختار البرادعي ان يكون مع الناس فسيجد الالاف بل الملايين التي ستلتف حوله ، ولكن اذا اختار المعارضة من المكتب المكيف والنضال عبر الصحف والفضائيات فستزيد المعارضة المصرية رمزا جديدا يضيف لفشلها رصيدا جديدا

ليس هناك معني ان يترك البرادعي مصر ان كان فعلا ينوي العمل مع الناس من اجل الديموقراطية ، ربماأهدي الشعب المصري وشبابه الي البرادعي فرصة ذهبية لم يحلم بها رمز معارض قبل ذلك ، هل يستغلها البرادعي ام سيتم تحجيمه ليدخل في دائرة اللعبة المحددة التي صممها النظام للمعارضة ؟

هناك قبل النهاية نقاط اساسية احب ان اركز عليها في مسألة البرادعي وفي حلم الناس به :

1 – أي تغيير يبدأ بصناعة نخبة تقود عملية التغيير ، ومصر للأسف بلا نخبة متماسكة او موحدة وهذا التحدي الأول امام البرادعي ان يصنع ويجمع نخبة حقيقية مؤهلة للسير وقيادة الناس الي المطالبة بالديموقراطية

2 – سيجد البرادعي من المعارضة المصرية ربما عقبات اكثر مما سيلاقيه من النظام ولكن اعتقد انه علي درجة الحنكة العالية التي تجعله يتجاوز هذا الفخ

3 – حالة الشباب المستقل ، الذي بحدث اليوم يشير الي بروزقوة جديدة تحتاج ان تطور نفسها وتحشد طاقاتها لتكون طرفا فاعلا وحقيقيا في ارض الواقع وليس العالم الافتراضي ، علي هؤلاء الشباب ان يحذورا من محاولات الركوب علي نجاحهم من بعض التيارات السياسية ن وان يحذروا من محاولات التفرقة ومن كل أفات العمل السياسي التي قتلت قبلهم حركات اخذت هذا الزخم وأكثر منه ، والتحدي الاكبر ان يصبح اليوم بداية لخلق وتكوين تيار اجتماعي جديد لا يكون تنظيما له هيكل ، ومستويات قادية بل العمل بشكل لا مركزي علي احداث الوعي وجمع الناس علي أمل يمثل البرادعي واجهته الأولي

4 – يجب عدم ربط مصير التغيير في مصر بشخص واحد ، فاذا مضي لحاله او تراجع فلا تغيير سيحدث لأن هذا مراهقة فكرية وسياسية ، التغيير عملية تفاعلات مستمرة وتراكمات لا تتوقف ، ولا مانع من الاستفادة برمزية اي شخص لحشد الناس حول التغيير والمطالبة به

4 – علي محترفي ومدمني النضال الحنجوري ومنظري التويتر والفيس بوك ، ان يرحموا هؤلاء الشباب من تنظيرهم السيبري ، وان يتركونهم يخوضوا التجربة وان يدعمونهم ما استطاعوا بما لبعضهم من سابق خبرات في مجالات معينة قد تكون هامة للفترة القادمة

5 – بقدر ما تلتحم القوي الان وبقدر ما تتجمع الجهود وتتناسق وبقدر ما نتعلم من دروس الفشل الماضي بقدر ما سيكون لأملنا وحلمنا فرصة في التحقيق ، نحتاج الي بناء تحالفات والي تعبئة للموارد في كل الاتجاهات والاستفادة من كل صاحب تجربة وكل صاحب جهد يستطيع تقديمه وسأفرد لهذا مقالا خاصا

نهاية ، الأمل باق مهما طال الطريق ويبقي ...الناس هم الحل

قوات الامن المصريه تلقى القبض علي منسق 6 ابريل

2010-02-18T01:00:00.000+03:00

قوات الامن المصريه تلقى القبض على
المنسق العام لحركة شباب 6 إبريل ومنسق العمل الجماهيرى

ينص الاعلان العالمى فى الماده (9 ) منه بانه "لا يجوز اعتقال أي إنسان أو حجزه أو نفيه تعسفا"، وعلى الرغم من هذا قامت قوات الأمن المصريه فجر اليوم بالقاء القبض على المنسق العام لحركة شباب 6 إبريل أحمد ماهر، ومنسق العمل الجماهيرى بالحركة عمرو على، بمنطقة العجوزة خلال استعداداتهما الأخيرة لاستقبال د. محمد البرادعي، المدير السابق للوكالة الدولية للطاقة الذرية.
وجاء ألقاء القبض عليهما من داخل سيارة أحمد ماهر، وذلك بعد ان قاما بدعوه المواطنين لاستقبال د. محمد البرادعى يوم الجمعة القادم الموافق19 فبراير، على الرغم من ان الماده (19) من الاعلان العالمى لحقوق الانسان تنص على ان "لكل شخص حق التمتع بحرية الرأي والتعبير، ويشمل هذا الحق حريته في اعتناق الآراء دون مضايقة، وفى التماس الأنباء والأفكار وتلقيها ونقلها إلى الآخرين، بأية وسيلة ودونما اعتبار للحدود"، وأكدت أسماء محفوظ- إحدى عضوات الحركة- ان سبب القبض على الشباب لمحاولة إفشال الاستقبال الشعبى للدكتور محمد البرادعى فى المطار 19 فبراير الجارى، مشيرة إلى أن الشباب استطاع كتابة بعض العبارات من بينها " نظام مبارك انتهى أمره .. ادعم التغيير ادعم ترشيح البرادعي"، " نعم للبرادعى رئيسا لمصر 2011"، "نعم لتعديل الدستور فى مواده 76 و 77و 88".
ومن جانب اخر نظم شباب حركة شباب 6 أبريل مع شباب حزب الغد وعدد من القوى السياسية، مظاهرة أمام مجمع محاكم شمال، منددين باعتقال أحمد ماهر وعمرو على، وردد الشباب خلال المظاهره شعارات "الحرية لأحمد ماهر.. الحرية لعمرو على"، "يا حرية فينك فينك أمن الدولة بينا وبينك"، "مصر لكل المصريين.. هاتوا إخوانا من الزنازين"،وذلك وسط حصار أمنى مكثف .
وتم عرض المعتقلين على نيابة العجوزة حيث وجهت لهم النيابه تهمه التحريض على قلب نظام الحكم عن طريق كتابة الشعارات بأماكن عامة، والتحريض على تغيير الدستور بطرق غير شرعية، وائتلاف ممتلكات عامة

أطفالنا ..أين هم من هذا ؟؟

2010-02-14T05:08:00.003+03:00

لتمكين الطفل من التمتع بطفولة سعيدة ينعم فيها، ويكون محمي من جميع الجهات ولديه الحقوق التي تامن له حياة سعيده، لخيره وخير المجتمع

* أولاً:-

يجب أن يتمتع الطفل بجميع الحقوق المقررة في هذا الإعلان. ولكل طفل بلا استثناء أن يتمتع بهذه الحقوق دون أي تفريق أو تمييز بسبب اللون أو الجنس أو الدين، أو الأصل القومي أو الاجتماعي، أو الثروة أو النسب أو أي وضع آخر يكون له أو لأسرته.

* ثانيا:-

يجب أن يتمتع الطفل بحماية خاصة وأن تمنح له الفرص والتسهيلات اللازمة لنموه الجسمي والعقلي والخلقي والروحي والاجتماعي نموا طبيعيا سليما في جو من الحرية والكرامة.

* ثالثا:-

للطفل منذ مولده حق في أن يكون له اسم وجنسية.

* رابعا:-

يجب أن يتمتع الطفل بفوائد الضمان الاجتماعي وأن يكون مؤهلا للنمو الصحي السليم. وعلي هذه الغاية، يجب أن يحاط هو وأمه بالعناية والحماية الخاصتين اللازمتين قبل الوضع وبعده. وللطفل حق في قدر كاف من الغذاء والمأوي واللهو والخدمات الطبية.

* خامسا:-

يجب أن يحاط الطفل المعوق جسميا أو عقليا أو اجتماعيا بالمعالجة والتربية والعناية الخاصة التي تقتضيها حالته.

* سادسا:-

يحتاج الطفل لكي ينعم بشخصية، إلي الحب والتفهم. ولذلك يجب أن تتم نشأته برعاية والديه وفي ظل مسؤوليتهما، في جو يسوده الحنان والأمن المعنوي والمادي فلا يجوز، إلا في بعض الظروف، فصل الطفل الصغير عن أمه. ويجب علي المجتمع والسلطات العامة تقديم عناية خاصة للأطفال المحرومين من الأسرة وأولئك المفتقرين إلي كفاف العيش.

* سابعا:-

للطفل حق في تلقي التعليم، الذي يجب أن يكون مجانيا وإلزاميا، في مراحله الابتدائية علي الأقل، وتقع هذه المسؤولية بالدرجة الأولي علي أبويه. ويجب أن تتاح للطفل فرصة كاملة للعب واللهو، الذين يجب أن يوجها نحو أهداف التعليم ذاتها. وعلي المجتمع والسلطات العامة السعي لتيسير التمتع بهذا الحق.

* ثامنا:-

يجب أن يكون الطفل، في جميع الظروف، بين أوائل المتمتعين بالحماية والإغاثة.

* تاسعا:-

يجب أن يتمتع الطفل بالحماية من جمع صور الإهمال والقسوة والاستغلال.ولا يجوز استخدام الطفل قبل بلوغه سن الرشد. ويحظر في جميع الأحوال حمله علي العمل أو تركه يعمل في أية مهنة أو صنعة تؤذي صحته أو تعليمه أو تعرقل نموه الجسمي أو العقلي أو الخلقي.

* عاشرا:-

يجب أن يحاط الطفل بالحماية من جميع الممارسات التي قد تدفع إلي التمييز العنصري أو الديني أو أي شكل آخر من أشكال التمييز، وأن يربي علي روح التفهم والتسامح، والصداقة بين الشعوب، والسلم والأخوة العالمية.

ي عام 1989، أقرّ زعماء العالم بحاجة أطفال العالم إلى اتفاقية خاصة بهم، لأنه غالبا ما يحتاج الأشخاص دون الثامنة عشر إلى رعاية خاصة وحماية لا يحتاجها الكبار.

كما أراد الزعماء أيضاً ضمان اعتراف العالم بحقوق الأطفال.

تعتبر اتفاقية حقوق الطفل الصك القانوني الدولي الأول الذي يلزم الدول الأطراف من ناحية قانونية بدمج السلسلة الكاملة لحقوق الإنسان، أي الحقوق المدنية والسياسية، إضافة إلى الحقوق الثقافية والاجتماعية والاقتصادية،.

وقد حققت الاتفاقية القبول العالمي تقريباً، وقد تم التصديق عليها حتى الآن من قبل 193 طرف—أكثر من الدول التي انضمت إلى منظومة الأمم المتحدة أو الدول التي إعترفت باتفاقيات جنيف.

تتمثل مهمة اليونيسف في حماية حقوق الأطفال ومناصرتها لمساعدتهم في تلبية احتياجاتهم الأساسية وتوسيع الفرص المتاحة لهم لبلوغ الحد الأقصى من طاقاتهم وقدراتهم.

وتسترشد اليونيسف بتنفيذها لهذه المهمة بنصوص ومبادئ اتفاقية حقوق الطفل.

وتتضمن الاتفاقية 54 مادة، وبروتوكولان اختياريان. وهي توضّح بطريقة لا لَبْسَ فيها حقوق الإنسان الأساسية التي يجب أن يتمتع بها الأطفال في أي مكان - ودون تمييز، وهذه الحقوق هي: حق الطفل في البقاء، والتطور والنمو إلى أقصى حد، والحماية من التأثيرات المضرة، وسوء المعاملة والاستغلال، والمشاركة الكاملة في الأسرة، وفي الحياة الثقافية والاجتماعية.

وتتلخص مبادئ الاتفاقية الأساسية الأربعة في: عدم التمييز؛ تضافر الجهود من أجل المصلحة الفضلى للطفل؛ والحق في الحياة، والحق في البقاء، والحق في النماء؛ وحق احترام رأى الطفل.

وكل حق من الحقوق التي تنص عليه الاتفاقية بوضوح، يتلازم بطبيعته مع الكرامة الإنسانية للطفل وتطويره وتنميته المنسجمة معها.

وتحمي الاتفاقية حقوق الأطفال عن طريق وضع المعايير الخاصة بالرعاية الصحية والتعليم والخدمات الاجتماعية والمدنية والقانونية المتعلقة بالطفل.

وبموافقتها على الالتزام (بتصديقها على هذا الصك أو الانضمام إليه)، تكون الحكومات الوطنية قد ألزمت نفسها بحماية وضمان حقوق الأطفال، ووافقت على تحمل مسؤولية هذا الالتزام أمام المجتمع الدولي.

وتُلزم الاتفاقية الدول الأطراف بتطوير وتنفيذ جميع إجراءاتها وسياساتها على ضوء المصالح الفُضلى للطفل.'

مدونتي تحتجب اليوم تضامنا مع وائل عباس

2010-02-12T21:37:00.001+03:00

دافعت عن سمعة المصريات ..ففصلوها

2010-02-12T00:14:00.000+03:00

دافعت عن سمعة المصريات ..ففصلوها

-----------

أميرة الطحاوي صحفية وباحثة مصرية لها العديد من الكتابات سواء مقالات رأي في بعض الصحف العربية والمصرية أو تحقيقات وقوالب صحفية مختلفة وتمتاز - بشهادة المتخصصين بمستوي عال من المهنية والموضوعية في عملها الصحفي – وكان ذنبها الوحيد أنها مارست هذه المهنية واحترمت مواثيق الشرف الاعلامية وغضبت من الاساءة لبنات جنسها من المصريات الذين تم توجيه اساءة بالغة لهم ، في خبر مفبرك يتحدث عن استيراد غشاء البكارة الصناعي من الصين ، هذا الخبر الذي جعل المصريات حديث التندر والسخرية علي المنتديات العربية والعالمية

كان ذنب أميرة أنها لم تصدق ذلك وصممت أن تتابع هذا الخبر وتصل الي مصدره واكتشفت أميرة أن هناك تساهل وخطأ صحفي ونشرت ذلك بشجاعة تشكر عليها وطالبت من أساء للمرأة المصرية أن يعتذر عن خطئه المهني وخطيئته المعنوية التي وصم بها المصريات

ولكن يبدوا أن أميرة كانت تبحر وحدها في طريقها ورحلتها لاعلاء القيم الصحفية المهنية ولرد شرف المصريات اللاتي تم وصمهن عبر هذا الخبر المفبرك الذي ثبت أنه عار من الصحة كما تأكدت أميرة من رحلتها حول البحث عن الحقيقة وعرضنا لذلك في تدوينة سابقة علي هذا الرابط

http://www.facebook.com/note.php?note_id=370061055031

تم فصل أميرة من عملها بالاذاعة الهولندية بتاريخ 26 / يناير / 2009 بعد المقال الذي نشرته وطلبت فيه الاعتذار ممن أساء للمصريات وللمهنة وأخلاقها ولم يتم فصل أميرة فجأة بل تم تقليص راتبها ومهامها واشتكت من ذلك ولكن لم يعيد احد اليها حقها

اميرة الان تتألم مما حدث لها وهي تدفع الثمن نظرا لوقفتها الشجاعة وانحيازها الي المعايير المهنية الاعلامية ، أميرة تدفع الأن ثمن موقفها النبيل للدفاع عن سمعة المصريات الذين تورط بعض أدعياء الصحافة وروجوا أن المصريات ينتظرن غشاء البكارة الصناعي وان الصين صنعته خصيصا للسوق المصري ، أستحي من هذا الموضوع وأكتب فيه بضيق لسخافته ولكن أدعوا كل امرأة مصرية أن تدافع عن انسانة تدفع الثمن دفاعا عن سمعة بنات بلدها ، ادعوا منظمات حقوق المرأة ان تتضامن مع اميرة بشكل عملي وفوري حتي تنال حقوقها المادية والمعنوية التي تم اهدارها بسبب موقفها الشجاع ، لا يصح ان تجد أميرة نفسها وحدها في مشكلتها التي هي صفعة علي وجوهنا جميعا ونحن نطلب مجرد الاعتذار ممن اساءوا لنساء مصر، ادعوا كل الشرفاء أن يقفوا مع فتاة مصرية انحازت للقيم والمباديء والوطن

فدفعت الثمن

مجني عليه يجعلونه جانيا..تضامنوا مع وائل عباس

2010-02-10T01:37:00.001+03:00

هو مواطن مصري ،و شاب يشق خطواته في الحياة ، اهتم بالشأن العام وكان من رواد التدوين في مصر الذين امتلكوا الجرأة الكافية ليدون باسمه الحقيقي في وقت كانت يد القمع والاستبداد تكمكم الافواه وتفترس كل من ينتقد الاستبداد ، اختلف معه او اتفق ، اعترض علي اسلوب كتابته ومفرداته ، كن من خصومه السياسين الذين يختلفون مع أراءه ويجهرون بخصومته وانتقاده ، كن أي انسان من هؤلاء ، ولكن يكفيك أنه انسان مصريّ جعل من مدونته نافذة لكشف فضائح التعذيب وانتهاك حقوق الانسان ، يكفيك انه كان سببا في عودة حقوق مهدرة لأصحابها مثل عماد الكبير وغيره

يكفيك أن تعلم أن وائل عباس هو انسان يقف اليوم في موقف من كان يدافع عنهم ، ليدفع الثمن ولو بشكل انتقام غير مباشر ، تعرف في هذه السطور علي ما حدث لوائل عباس في قضيته الملفقة التي يواجه بسببها حكما بالحبس 6 شهور مع الشغل ، اسمعوا لوائل وهو يروي ما حدث له ولوالدته :

شاءت الأقدار إلا أن أذوق أنا شخصيا من نفس الكأس الذي يذوقه من أدافع عنهم ضد بطش الشرطة وبلطجتها وإساءة إستغلال نفوذها حيث تعرضت لإعتداء آثم في عقر داري من قبل ضابط شرطة بلطجي أنا ووالدتي
صباح أمس حوالي الساعة السابعة إتصل بي جارنا أحمد ماهر عجلان يقول أن الإنترنت لا يعمل حيث أنه وبحكم الجيرة أعطيهم وصلة إنترنت مجاملة فقلت له أني ساتفقد الوصلات وبالفعل لم أجد شيئا فطنشته ونمت لأن مش من الذوق أبدا يتصل بالناس بدري كده ويصحيهم من نومهم علشان يقول النت مقطوع خصوصا وإن أنا كنت راجع لسه من الإسكندرية ومرهق من السفر، وعندما إستيقظت إتصل مرة أخرى وتحدث بطريقة غاية في عدم الإحترام والجليطة والعجرفة قائلا لي : أنا مش عاوز أقل أدبي عليك
فقلت له : إنت ما ينفعش أصلا تقل أدبك عليا
وأغلقت الخط في وجهه
لكن يبدو إن كلمة ما تقدرش دي زعلته قوي فحب يثبت العكس
فما كان منه إلا أن إصطحب أخيه ضابط الشرطة أشرف ماهر عجلان والذي يسكن معه حيث يسكن الإثنان مع والديهما وأخيهما وجاء يطرق الباب بعنف ففتحت له أمي ونادتني فأخذ يصيح فينا ويشوح بيده في وجهي ووجه أمي فحاولت مرارا وتكرارا إني اقصر الشر وأفهمه بأن ما يفعله ينافي الذوق والأخلاق فما كان منه إلا أنا دفعني في صدري و هجم علي هو وأخيه الضابط وكالوا لي اللكمات والركلات حتى أصبت بكسر في أسناني الأمامية وكدمات في الرأس وحاولت أمي أن تحول بينهم وبيني فما كان منهم إلا أن تعدوا عليها أيضا وأصيبت بكدمات في ذراعها الأيمن وجنبها ودفعوها ودفعوا باب الشقة عنوة حين حاولت إغلاقه في وجههم ودخلوا الشقة وإعتدوا علي مرة أخرى
فإتصلت بشرطة النجدة
لكن النجدة لم تأت لمدة ساعتين
فإتصلت مرة أخرى فجاؤوا هذه المرة
وإصطحبوني أنا وأمي إلى قسم الشرطة لعمل محضر
وهناك حاول الضباط الضغط علي لعمل صلح
وأخبروني أنه قام بعمل محضر ضدي
فرفضت تماما الفكرة مستنكرا ومطالبا بعقاب هذا البلطجي
وعملت المحضر وطلبت تحويلي للكشف الطبي
فتم تحويلي أنا وأمي إلى مستشفى منشية البكري العام
وكان موقف المستشفى عجيبا حيث قاموا بعمل التقارير الطبية لكن رفضوا إطلاعنا على محتواها رغم أنهم طلبوا بصمتنا عليها ولم يقوموا بعمل تقرير طبي عن كسر أسناني مع العلم بأنها الإصابة الأهم لأنها تعتبر عاهة مستديمة تستلزم علاج اكثر من واحد وعشرين يوم وتحول الإعتداء من جنحة إلى جناية متعللين بعدم وجود طبيب الأسنان وعدم عمل ماكينة الأشعة وطلبوا مني الحضور يوم السبت وأعطوني فقط أرقام التقارير الطبية

وأعطوني فقط أرقام التقارير الطبية
فذهبت إلى القسم وأرفقتهم بالمحضر
رقم المحضر هو
7620 جنح حدائق القبة 2009
رقم التقرير الطبي الخاص بي 892
رقم التقارير الخاصة بوالدتي
891 جراحة
894 عظام
==============================

وللأسف قامت النيابة العامة بحفظ التحقيق في الشكوى التي حررها وائل عباس في ابريل الماضي بعد تعرضه لاعتداء بدني على يد ضابط شرطة النجدة وشقيقه ، بدعوى عدم كفاية الأدلة ، رغم وجود ثلاثة تقارير طبية ضمنها تقرير الطب الشرعي يثبت الإصابات التي تعرض لها وائل وفي نفس الوقت تحرك الضابط واخوه لرفع قضية في الخفاء لم يتم اعلان وائل بها ليفاجيء وائل بالحكم عليه 6 شهور مع الشغل بتهمة اتلاف سلك نت وتم تأييد الحكم في نفس المحكمة بنفس التهمة اتلاف سللك نت ، نعم نحن لا نمزح ، تهمة وائل اتلاف سلك نت ، رغم ان النت ووصلته هي في بيت وائل وهو بذوق منه وتفضل مد وصلة الي جاره والان يتم الحكم عليه بالسجن نظرا لذوقه مع جاره ورغم انه من تم الاعتداء عليه هو ووالدته وترويعهم في منزلهم

اشهد الله ان وائل ليس مدعيا بل مظلوم ظلما حقيقيا وكنت أنا أحد شهود العيان علي اصابته عندما قمت بحكم عملي كطبيب أسنان بعلاج سنته الامامية المكسورة التي وجدت أن الاعتداء عليه قد أدي الي تهشمها تماما – وهي السنة الامامية التي يشوه كسرها وجه أي انسان - مع تلف والتهاب عصب الجذر وكذلك اصابته بتجمع دموي في الفك العلوي نظرا لعنف الضرب الذي تلقاه واحتاج علاجه الي عمل علاج جذور ومعالجة التجمع الدموي في الفك العلوي ثم عمل تركيبات صناعية لاصلاح ما أتلفه تهشم السنة بعد الاعتداء

وائل عباس الان حولوه من مجني عليه الي جاني ، ومجرم محكوم عليه بالسجن مع الشغل مع المجرمين والجنائيين والاشقياء ، وائل الشاب المصري المثقف المهتم بالعمل العام وابن السيدة الكريمة المربية التي أفنت عمرها في سلك التعليم ولم يحترم هؤلاء ذلك واعتدوا عليها بالضرب والشتم وجعلوا ابنها يواجه مصيرا قاسيا بالسجن في تهمة جنائية

يواجه وائل اليوم لحظة غير عادية

لحظة يختبر فيها تلك المعاني التي عاش لها من نصرة المظلوم والوقوف مع المغلوبين علي أمرهم حتي تعود اليهم حقوقهم ، وائل لا يستجدي من أحد أن يقف معه ولن يطلب ابدا ذلك ، ولكن الكرة في ملعبنا نحن الان كمصريين شرفاء ومعنيين بمناصرة حقوق الانسان ورفع الظلم عن المظلومين ، حان وقت اختبار مبادئنا وقيمنا وافكارنا التي نحملها ، هذا موقف اختبار للجميع ، الأن يظهر التمايز الحقيقي بين الايمان الحقيقي بالمباديء وبين الادعاء

أقل ما نفعله من أجل رفع الظلم الواقع علي وائل أن نشارك في حجب مدوناتنا يوم 13 فبراير وذلك بأحد طريقتين :

1 – عمل تدوينة فارغة بيضاء نكتب فيها عبارة واحدة : تحتجب اليوم مدونتي تضامنا مع وائل عباس

ووضع لينك الجروب الخاص بالتضامن مع وائل

2 – عمل تدوينة بها بانر التضامن فقط مع وضع لينك الجروب التضامن الخاص بالحملة

كذلك كتابة تدوينة او نوت علي الفيس بوك يوم 17 للتضامن مع وائل وللتعريف بالقضية وذلك محاولة الحضور مع وائل يوم الجلسة 18 فبراير

ان قضية وائل عباس لا تخصه فقط بل هي قضيتنا جميعا ، والاعتداء علي وائل ووالدته هو اعتداء علينا جميعا وتزوير الحقيقة وتحويل الضحية الي مجرم هو أمر ممكن ان يحدث لكل واحد منا في أي وقت ، قضية وائل هي خطوة يجب ان نتكاتف فيها جميعا من اجل رفع الظلم واثبات الحق ، فتلك القضية هي مرآة لتسلط نظام علي مواطنيه الابرياء ، قضية وائل محطة في طريقنا الطويل الممتد للحصول علي الحرية والكرامة الانسانية في وطننا ، لن نترك هذا الوطن ولن يجعلوننا نبغضه بما يفعلونه بنا ، فمصر هي مصر والنظام لا يعبر الا عن نفسه ، اما هذا الوطن فهو لنا نحن ابناء هذه الارض وسنظل هنا وهم سيرحلون .....

رسالة للريس ..من مواطن في دايرة الريس

2010-02-03T03:36:00.003+03:00

سيادة الريس ...مساء الفل والأنوار يا فندم ، هدخل علطول في الموضوع عشان وقت حضرتك ضيق ، انا مواطن من البني أدمين اللي عايشين في البلد دي ، وحظي اني ساكن في دايرة سيادتك ، دايرة مدينة نصر ومصر الجديدة اللي الناس بتحسدها وبتقول دي دايرة الريس ، واكيد متروقة أخر حاجة

يا فندم مش هكلمك علي المجاري اللي كل شوية بتطفح في مدينة نصر ولا بركة المية الموجودة من حوالي شهرين عند مدخل الاوتوستراد جنب منزل كوبري ألماظة اللي جاي من طريق المطار وبيوقف كل العربيات الصبح حبة كويسين عشان العربيات تعدي ببطء علي المية اللي مش بتنشف بقالها شهرين ، ولا هكلم سيادتك علي المية اللي بتقطع كل سنة في الصيف في مدينة نصر ياليوم وباليومين والتلاتة والاربعة والناس المتحاملين الوحشين بيقولوا انها بتروح عشان تسقي ملاعب الجولف اللي في القطامية والكومباوندات الجامدة بتاعة الناس المهمة في التجمع الخامس

ومش هكلم حضرتك ابدا عن زحمة ش مصطفي النحاس ولا عباس العقاد ولا طريق النصر عشان الزحام دا بقي طبيعي في مصر كلها والكلام فيه رفاهية وعيب ما يصحش من ولاد البلد الوطنيين ، ومش هجيب سيرة ترام مدينة نصر القديم اللي كان بيركبه الغلابة من رمسيس والمطرية وبيدفعوا تذكرة بربع جنيه وخلاص فجأة بقي بح ، مفيش تروماي بس لسه القضبان بتاعته موجودة مش عارف ليه؟؟؟

ومن المؤكد اني مش هتكلم علي عزبة الهجانة اكبر تجمع عشوائي بالقاهرة اللي وسيلة المواصلات فيها هي العربية نصف النقل اللي بيقع منها العيال الصغيرة وهم بيتنططوا عشان يروحوا المدرسة اللي السور بتاعها مكسور وفيها ناس وحشين ياي ياي بيبيعوا مخدرات في الحوش وكل يومين يشدوا بنت صغيرة ويعتدوا عليها ، اما بقي الشوارع المكسرة والحفر البسيطة جدا اللي بتكسر كل يوم عشرات العربيات وتبوز عفشتها دي برده حاجة خفيفة ما يصحش نضيع وقت حضرتك فيها

وعيب فعلا ان الواحد يتكلم علي الناس الغلابة اللي بيشوفهم كل يوم بيدوروا في صناديق الزبالة عن بقايا أي أكل عشان يسدوا جوعهم ، اما الناس اللي بتسيء للوطن وصورته الحضارية وقعدت علي مفارق الطرق ورافعين 2عصاية في 2 تورناية صفيح فيها رمل وشادين عليهم قماشة وعاملينها زي الخيمة المفتوحة من كل حتة وقاعدين يبيعوا مناديل وبيناموا في نفس المكان في عز البرد ، الناس دي فعلا ملهاش حق وشقق سيادتك بتاعة المشروع الانتخابي مش لاقية حد يشتريها او يدفع قسطها الشهري البسيط اللي بيبدأ من 800 جنيه بس بعد مقدمة 20 ألف جنيه برده بس !!!

انا بقي ياريس مواطن بسيط ، أهلي ربوني وعلموني في مدارس حكومة لغاية ما بقيت دكتور مفروض اعالج الناس ، معلش يا ريس انا بصراحة سبت وزارة الصحة بدري بدري وما رضيتش اشتغل فيها عشان ما اعملش عبء عليكم وانا باخد منكم شهريا 250 جنيه ، قلت اهو ينفعوا البلد في حاجة تانية ورحت اشتغل حر ، ودكتور كام يوم وبقلب عيشي بقية الايام وربنا ساترها ، انا زي الملايين يا ريس من ولاد البلد دي ، اللي بيتقال عليهم ولاد الطبقة المتوسطة او ما تبقي من الطبقة المتوسطة ، مالناش طموح كبير في فلوس ولا اي حاجة ، مش عايزين غير الستر

علي فكرة ياريس قبل ما اكتبلك الرسالة دي فكرت اتصل بمكتب الرئاسة واشكي ليه بس للاسف تليفون بيتنا بايز من 7 شهور ، والسبب بسيط ان الشركة المصرية للاتصالات وزعت علينا تليفونات هوائية بشاحن كهربي ، والشاحن باز لوحده والله يا ريس ، وبقالي 7 شهور بروح السنترال اطلب اشتري منهم شاحن عشان التليفون يشتغل ، يقولوا لي مفيش ، احنا مش بنعمل قطع غيار ، نصيبك كدا ، قدم علي تليفون جديد احسن لك وقدمت كذا شكوي ولكن كلهم مطلعين لسانهم ليا يا ريس وبيقولوا لي اتكلم في الموبايل

انا استحملت ياريس وبقيت بتكلم في الموبايل وخلاص وساعات كلمني شكرا وقلت مش مشكلة لازم نقف مع البلد في ازمتها ، ايه يعني تليفون منزلي ، ياكش تولع كل التليفونات بس ما نسيحش للبلد وللحكومة و الشركة المصرية للاتصالات اللي بتسرقنا كلنا وبتحاسبني علي فواتير واشتراك وانا معنديش تليفون عشان هما مش بيعملوا قطع غيار ومفروض اقدر دا

كل دا بقي كوم يا ريس واللي جاي كوم ، يا ريس بقالي 3 ايام مفيش في بيتنا انبوبة بوتاجاز ، تخيل يا فندم ، 3 ايام الانبوبة خلصت ومش لاقي حد أغيرها من عنده ، شلتها علي دماغي ورحت المستودع ، قالوا لي مفيش ، ، وانا للاسف زي ناس كتير في الدايرة وفي مصر معندهمش غاز طبيعي ، سألت هو في ايه ؟ طلع ان في ازمة انابيب بوتاجاز كبيرة ضاربة البلد كلها وسعر الانبوبة وصل لثلاثين جنيه في السوق السودا ، ويا شطارتك لو لقيتها ، يرضيك ياريس كدا ؟؟ مش عارف اكل اي حاجة في البيت ومعيش فلوس اكل بره ، حتي الشاي يا ريس مش عارف اشربه ، صحابي المشاغبين بيقولوا غالبا المحبس اللي بيوصل الغاز لاسرائيل باز وطلع غاز مصر كله لاسرائيل ومبقاش عندنا لا غاز طبيعي ولا غاز بوتاجاز وبيقولوا كمان ، اننا هنستورد غاز من بره ، بصراحة ياريس واعذرني قلت لهم كلمة اسكندراني استنكارية وهما بيقولوا ان الحكومة ناوية تستورد غاز من بره عشان ما تحصلش الازمة دي تاني ، معقول ياريس ، نصدر الغاز لاسرائيل ونشحت من الدول التانية ؟؟

بقيت بسمع زغاريد متقطعة علي فترات طويلة ، سألت ، قالوا لي دا واحد عرف يجيب انبوبة واهله فرحانين ، بصراحة ياريس مش عارف انا لو الوضع دا طول هعمل ايه ؟ طيب حتي لو رحت اشتريت بابور جاز هجيب الجاز منين ؟؟ طيب سبرتاية ، هجيب السبرتو منين ؟ مش عارف يا ريس لو الوضع كدا طول انا ممكن اتجنن واجي اعمل مظاهرة لوحدي جنب بيتكم ، قصدي قصر العروبة ، طبعا انا بكتب من عشمي واحنا ولاد دايرة واحدة ، وطبعا ياريس انت عارف اني مدون والعيال المدونين دول متصيتين ، ويعرفوا ناس كتير ، يعني ممكن يقفوا مع حضرتك وقفة صح في انتخابات مجلس الشعب الجاية لو قررت تدخلها في الدايرة بتاعتنا بعد ما الاستاذ جمال يمسك الحكم وحضرتك تقرر انك تستمر تخدم الناس برده من خلال مجلس الشعب

عموما ياريس الجيرة برده لها حقوقها واكيد هتأمرهم يرشوا علي مدينة نصر كام انبوبة تفك ازمتنا ، زي أزمة العيش لما عملوها الرجالة وعملولنا اكشاك لبيع العيش المعجن اللي فيه طوب ورمل بس كانت وقفة جامدة من حضرتك معانا ، بوعدك يا ريس مش هاكل كتير ، هو الغدا بس وكوباية شاي واحدة بس عشان الانبوبة تقعد عندنا 3 شهور وما نتعبش سيادتك معانا

انبوووووووووووووووووووووووووبة يا ريس